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facoltà che intuisce l'assoluto, a quel modo che Schelling, allo stesso scopo, 

 aveva ammessa una nuova specie dell'attività generale percettiva, attribuendo 

 intuizióne la potenza di sorprendere l'essere, l'assoluto, senza l'aiuto della 

 coscienza. Ma questa appercezione dell'assoluto non è per nulla in armonia 

 collo spirito che domina tutto il resto del libro e gli altri suoi scritti di 

 questo periodo ; laonde è da credere che a quest' intuizione dell' assoluto attri- 

 buisse un valore meramente ipotetico, cioè egli non vedeva modo di aprirsi 

 il passaggio dal fenomenico della coscienza al reale; ma se alcuno avesse 

 voluto, egli mostrava l'unica via possibile. Con ciò egli voleva negare 

 alla coscienza quel valore oggettivo che le assegnavano il Galluppi e il 

 Cousin. 



« Dal soggettivismo il Testa vedeva con dolore provenire la rovina del 

 sapere e il trionfo dello scetticismo, del quale egli avrebbe bramato trovare 

 un rimedio ; ma non riuscendovi e non volendo sforzare la logica e ingannare 

 nè sè, nè gli altri, tanta era la sua devozione alla perfetta veracità, confessava 

 sinceramente la vanità dei suoi sforzi ; ma , non privo d' ogni speranza per 

 l'avvenire, andava ripetendo che la filosofia non era ancora una scienza, ma 

 solamente uno studio, e confortava la gioventù a darsi ad essa con amore e 

 fiducia, perchè il non avanzare sarebbe un perire. 



« Questo momento della vita cogitativa del Testa è la prova più evi- 

 * dente che le nostre convinzioni, considerate nel loro contenuto e non come un 

 atto puro dello spirito che afferma un rapporto fra due o più oggetti del nostro 

 pensiero, non dipendono dalla nostra volontà, ma seguono leggi invariabili , 

 essendo esse un risultamento dell' attività interna e dello stato antecedente 

 della mente a contatto coi nuovi dati che vengono dal di fuori. Il che con- 

 ferma l'importanza, già sopra messa in luce, di un' analisi estesa degl'inge- 

 gni, illuminata per via di confronti, nella storia della filosofia. 



« Il soggettivismo kantiano è l'unica filosofia che soddisfi alle esigenze 

 della ragione ; ma esso è la negazione della scienza : ecco la filosofia del Testa 

 in questa fase della sua evoluzione. 



« Dovremo noi accostarci all'opinione sua e riconoscere con lui che la 

 soggettività annienta il sapere e che la filosofia di Kant riesce inevitabilmente 

 allo scetticismo? Sarebbe un giudizio al tutto falso. La filosofia di Kant è 

 figlia dello scetticismo, perchè fu provocata dal dommatismo anteriore, vuoi 

 idealistico, vuoi empirico; ma essa, lungi dall'essere scettica, dà nuove e più 

 salde basi all' umano sapere. Io non voglio , nè posso entrare nella disamina 

 di una questione che fu oggetto di vive e dotte polemiche, non solo in Ger- 

 mania, ma anche fra noi; piacemi tuttavia avvertire che chi esce dalla let- 

 tura dell'opera fondamentale di Kant coli' animo volto allo scetticismo, porta 

 con sè, come Scopenhauer, lo scetticismo stesso. L'assieme della filosofia teo- 

 retica kantiana, i principi su cui innalza tutto il suo edilizio, lo spirito infine 

 che domina tutto il sistema, non ci danno alcun diritto a tale apprezzamento. 



