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L'esistenza della fisica e della matematica non fu mai posta in dubbio dal- 

 l' autore della Ragione pura; solo ne vuole dimostrare la possibilità di de- 

 rivazione, ossia ricercare il fondamento della loro esistenza in principi primi- 

 tivi e più generali, dai quali si debbano trarre i giudizi a priori che esse 

 contengono. La scienza è possibile; la scienza deve essere possibile ; ecco il 

 postulato supremo della sua filosofia teoretica: la virtù è possibile; deve es- 

 sere possibile; ecco il postulato supremo della sua filosofia pratica. E dovremo 

 noi dichiarare Kant scettico, perchè trovò che le origini dei concetti costi- 

 tutivi così dei soggetti come dei predicati dei nostri giudizi e dei termini 

 delle prime sintesi sono soggettive? Il Testa doveva dimostrare che le con- 

 chiusioni kantiane ripugnano ad una sana interpretazione dei fenomeni dello 

 spirito; il che egli è ben lungi dal fare, anzi porta contro i dommatici gli 

 stessi argomenti di Kant , e trova in costui 1' aiuto più possente nelle sue 

 diatribe, per la difesa delle dottrine da lui escogitate. 



« Come possiamo spiegare questa contraddizione? Un pensatore, per quanto 

 sia libero e indipendente, non può fare a meno di sentire l'influenza dell'am- 

 biente in cui fu educato ed istruito. Ora il Testa, pur essendo criticista nel 

 metodo del suo filosofare e nel procedimento del suo pensiero, nell'analisi sottile 

 che senza preconcetti sa istituire di tutti i sistemi, è figlio del suo tempo 

 riguardo all'ideale che si era formato della scienza e della verità. Per lui , 

 reale vuol dire indipendente dal soggetto; per lui la verità non può essere 

 una forma della ragione senza distruggersi , ma deve imporre le sue forme 

 alla ragione stessa, che riceve dall'esterno la verità, non la crea. E siccome 

 Kant dichiara che noi non possiamo conoscere gli oggetti quali sono in sè, 

 ma solamente le parvenze , e che quelli che noi chiamiamo oggetti esterni 

 non sono altro che pure rappresentazioni della nostra sensibilità « was wir 

 àussere Gegenstànde nennen , nichtanders als blosse Vorstellungen unserer 

 Sinnlichkeit seien » egli giudicò che Kant ci allontana dalla vera scienza. 

 Il che è falso, perchè questi non fa altro che darci della realtà un nuovo 

 concetto, e chi non lo segue in questa nuova posizione che dà al sapere, ne-' 

 cessariamente o deve cadere nell' antico dommatismo o affermare la nullità 

 della scienza stessa; imperocché andare contro Kant e dissoggettivare intera- 

 mente la cognizione, sarebbe come mandare in dileguo lo spirito conoscitore 

 e mantenere la cognizione senza soggetto. Il Testa si era chiusa già la prima 

 via coi discorsi della Filosofìa della Mente; dovrebbe quindi entrare, suo 

 malgrado, nella seconda. Dico suo malgrado, perchè il suo spirito si mostra 

 inquieto e bramoso di provare la legittimità dell'umano sapere; però egli ve- 

 deva che questa, ch'egli chiama la tremenda delle questioni, piena di difficoltà 

 nella speculazione, poteva avere uno scioglimento solo proseguendo per la via 



(*) Immanuel Kant's, Kritik der reinen Vernuft, herausgegeben von Karl Rosenla-anz 

 Leipzig, 1838, p. 39. 



