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aperta da Kant; per la qual cosa era solito dire che i suoi compatriotti avreb- 

 bero imparato a filosofare, quando avessero preso a meditare sul filosofo di 

 Conisberga. E per facilitare ad essi questo studio , scrisse e mise alla luce 

 un'Esposizione della Critica della Ragione pura. 



« 4. Nell'annunzio di pubblicazione il Testa si duole che gli Italiani, 

 eredi di Galilei, siano talmente scaduti nella speculazione filosofica, da essere 

 quasi stimati dalla Francia .e dalla Germania estranei alla filosofia e 

 la colpa è tutta dei sistematici, i quali, incaponiti nei loro sistemi e non 

 mettendo dubbio l'essere nel vero, si sono tenuti sulle difese senza muoversi 

 dal loro posto e senza prendere parte attiva al movimento impresso alla scienza 

 speculativa dal rivolgimento kantiano. L'Italia , per diventare grande , deve 

 seguire il precetto di Cicerone ; « Oportet abundare praeceptis institutisque 

 philosophiae » ; e, pur non accettando il criticismo come una filosofia defi- 

 nitiva, deve prendere le mosse da Kant e ricostruire la speculazione su basi 

 più salde che non siano quelle poste dagli ontologisti, i quali, dice arguta- 

 mente il Testa, credono possedere la chiave del sapere; ma dopo la Ragione 

 pura la chiave è caduta nel pozzo, perchè Kant insegna efficacemente a non 

 lasciarci imporre dalle arroganti pretensioni delle scuole. 



« L'opera storico -critica del Testa doveva essere divisa in otto discorsi e 

 formare un volume solo; invece si allargò in tre, corrispondenti all' Estetica 

 trascendentale , alla Logica e alla Dialettica. È suo intendimento esaminare 

 per filo e per segno tutta la filosofia teoretica di Kant, confrontandola colle 

 attestazioni della propria coscienza, a lui unica guida per giudicare il vero 

 ed il falso. 



« Il Piacentino, nella sua opera, ha con chiarezza e precisione distinto 

 l'ufficio di espositore da quello di critico, separazione che spesso si desidera 

 in molti scritti contemporanei della medesima indole; ciascuno dei tre volumi 

 comprende due parti, la storica e la critica o polemica. In questa egli non 

 solo esprime liberamente e senza predilezione il suo giudizio sulle esposte 

 dottrine di Kant, ma eziandio esamina, apprezza e confuta le ragioni degli 

 avversari del suo autore, e principalmente dei filosofi italiani che in quel 

 tempo andavano per la maggiore. Noi , della parte puramente espositiva , ci 

 limiteremo ad accennare il criterio secondo il quale fu dettata, e a rilevare le 

 lacune più gravi; sulla parte giudicativa e polemica, che è la più vitale, es- 

 sendo evidentemente frutto di un lungo studio e di serie e coscienziose 



(') Il Cousin nel corso di StoriaMella filosofia dell'anno 1828, lezione 13 a dice: « Les 

 deus grandes nations philosophiques de l'Europe sont aujourd'hui l'Allemagne etlaFrance. 

 Les nations du midi ou sont encore dans les liens de la théologie du dix-septième siècle 

 ou se trainent à la suite de la France. La France gouveme le midi de l'Europe, et c'est 

 toujours un peu le passé de la France qui est le présent de l'elite des populations du Por- 

 tugal, de l'Espagne et de l'Italie ". Ed Hegel: « Noi vedremo che negl^ altri paesi d'Europa 

 appena si è conservato il nome di filosofia. Ella non è più che nella nazione tedesca »: 



