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è naturale che accada ogniqualvolta 1' esposizione di un sistema acquista 

 un carattere polemico. Se lo spazio è la forma necessaria e universale del 

 senso, domanda il Drnowski, come si spiega che le intuizioni uditive gusta- 

 tone e muscolari non ci danno per sè alcuna intuizione spaziale? Il Testa 

 risponde che tali sensazioni sono costruite nella forma della sensibilità 

 interna , ossia nel tempo ; il che ognun vede non essere punto vero, perchè 

 tali sensazioni sono veramente esterne. Sa Kant avesse esaminato abbastanza 

 profondamente la questione della genesi dello spazio, avrebbe compreso che 

 alcune intuizioni esterne non sono in origine spaziali, ma diventano tali in 

 appresso e per associazione con altre percezioni spaziali, e per aiuto dell'in- 

 telligenza; laonde l'obbiezione del Dmowski, checché ne dica il Testa , non 

 era tutta errata. Anche nel discorso intorno al tempo, il nostro difende con 

 molta copia d'argomenti la dottrina kantiana contro il sistema di Condillac, 

 - I sensisti, volendo, come al solito, trarre l' idea di tempo dalla sen- 

 sazione trasformata, dicevano che nell' atto stesso di riconoscere una perce- 

 zione come già avuta, è compresa l'idea l n che io esisto adesso; 2° che io 

 esisteva allorquando la prima volta fui affetto in quel dato modo; 3° che 

 ho continuato ad esistere nell'intervallo. Da ciò inferivano che 1' idea della 

 durata o del tempo limitato origina da una successione di percezioni, e che 

 immaginandosi essa continuata senza fine, si ha l'idea del tempo infinito. Il 

 Testa obbietta che , essendo la durata parte del tempo , costruire il tempo 

 colle parti del tempo è far quello che per ipotesi già si possiede. Ora, non 

 si può negare al Testa che 1' uomo adulto e che abbia conseguito il pieno 

 sviluppo delle sue facoltà intellettuali, non possegga l' idea del tempo in- 

 finito, del quale i singoli tempi non sono che limitazioni; ma è tale fin dai 

 primordi la vita psichica umana ? L' idea del tempo infinito si svolge forse 

 indipendentemente dalle percezioni sensibili? Erra pertanto il Testa nell' esclu- 

 dere l'influenza del senso nella formazione dell'idea di tempo, perchè, essendo 

 questo a una dimensione , sono necessari due limiti , uno dei quali è dato 

 dalla percezione presente, l'altra dalla percezione passata; erra anche Condillac 

 nell' escludere l'attività dell'intelletto, perchè il senso, senza l' intelletto, ri- 

 produrrebbe ogni percezione passata, come presente. È forza però ricoscere 

 che per la natura stessa dell' obbietto che si studia, non si può fissare con 

 precisione il limite che separa i due campi dell'una e dell'altra facoltà. Anche 

 il Galluppi aveva impugnato l'Estetica di Kant, volendo egli derivare l'idea 

 di tempo dal principio di causalità, fornita quindi di valore obbiettivo, giac- 

 ché, secondo lui, la causa suggerisce il prima e l'effetto il poi. A due si 

 possono ridurre le obbiezioni mossegli dal nostro: 1° non tutti i successivi 

 vengono da noi rappresentati in connessione causale, e non sono pure percepiti 

 in tale relazione i coesistenti, il cui molteplice sentito è da noi ordinato nel- tempo 

 simultaneo ; 2° la causa è causa solo in quanto fa esistere l' effetto, quindi posto 

 l'uno, è posto l'altro; non verificandosi la priorità di natura, non si potrà 



