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cui questi è dominato, più di quello che l'autore stesso abbia saputo fare. La 

 sua esposizione diventa spesso una traduzione ; il suo dire, ora più, ora meno 

 efficace, è sempre più preciso e scientifico di quello del Mantovani. Ma la 

 parte più importante del suo lavoro è quella critica, dove, valendosi del Kan- 

 tismo, egli mostra, con potente dialettica, le fallacie dei sistemi dei filosofi ita- 

 liani, vuoi sensisti, vuoi sperimentalisti, vuoi ontologisti. Se però nelle que- 

 stioni gnoseologiche move a costoro savie censure, non è così nelle psicolo- 

 giche. A lui mancava, per le condizioni scientifiche d'allora, la nozione dello 

 svolgimento progressivo a cui vanno soggette tutte le funzioni nell' uomo. 

 L' anima descritta da Kant, e in ciò il Testa gli è scuolaro fedele, è quella 

 di un filosofo avvezzo a ogni esercizio del pensiero. Ma i più grandi pensa- 

 tori di tutti i tempi solo per gradi insensibili acquistarono quella potente 

 intelligenza; la conoscenza dell' anima di un Platone, di un Aristotele, di 

 un Cartesio, di un Kant, di un Rosmini, è del massimo valore scientifico; 

 ma essa non sempre serve alla soluzione di molte capitali questioni di psi- 

 cologia. Così un botanico, non potrebbe dall' esame di un' annosa quercia 

 dettare le leggi biologiche dei vegetali. 



« Riuscì il Testa nel particolare scopo propostosi di diffondere !' amore 

 di Kant in Italia ? No certamente ; il suo rimase, per allora, un tentativo 

 solitario e negletto; gli astri di Rosmini e di Gioberti di loro luce vince- 

 vano le stelle minori. I tempi non erano maturi ; e a lui, coni' era successo 

 nella lotta tra classicisti e romanticisti nel campo delle lettere, si contrap- 

 pose l' italianità in filosofia, sentimento che, esagerato dal Gioberti, era per 

 molti un pregiudizio e un pretesto a scusare 1' angustia delle menti e l' igno- 

 ranza di ogni moderna coltura. Si aggiunga che il nostro appariva presentare 

 agli italiani come progresso un sistema che in Germania aveva già perduto 

 molto della sua rinomanza; imperocché allora nelle Università tedesche era 

 giunto al suo apice l' Idealismo assoluto e panteistico dei successori di Kant ; 

 e siccome raramente un uomo può esercitare una grande influenza fuori del 

 proprio paese in un tempo, in cui dai connazionali non siano riconosciuti i 

 suoi meriti e proclamata la grandezza sua, non avendo potuto il Kantismo, 

 per mancanza di buone fonti e di preparazione filologica, acquistare seguaci 

 appo noi al tempo della sua maggiore diffusione e celebrità nella terra na- 

 tale, avvenne che l' Italia fu hegeliana prima che kantiana. Alfonso Testa 

 è, io credo, 1' unico Kantiano che abbia avuto l' Italia, sebbene egli non 

 accettasse nessuna filosofia come definitiva. Gli altri pensatori italiani fau- 

 tori del Criticismo sorsero più tardi in seguito al risorgimento del Kantismo 

 avvenuto in Germania, perciò essi sono da chiamarsi Neo-kantiani. Sebbene 

 il Piacentino non abbia veduto il suo tentativo coronato da felice successo, 

 inerita un posto onorevole nella storia della filosofia italiana, perchè egli, 

 precorrendo i tempi, consacrò quasi tutta la sua lunga vita a sciogliere il 



