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« Oltre i versi dei poeti accennati nell'indice precedente, molti altri versi 

 vengono citati, senza notarne l'autore. Queste citazioni anonime raggiungono 

 forse il migliaio. Di questi versi, parecchi sono abbastanza noti ed è facile 

 assegnarne l'autore, ma di moltissimi l'autore era già da antico sconosciuto, 

 come è il caso p. es. per le Lx^o £>y*~4- del libro di Sìbùye. Altre volte è 

 notata la tribù alla quale apparteneva il poeta anonimo. Queste tribù sono : 

 Abd al-qais (IV 532), Azd Saràt (I 397. Ili 355), Asad (III 381, 660. 

 IV 162, 448 (?)), Faq'as (I 449), Garin (IV 505), Hàrit b. Ka'b (IV 522), 

 Hudail (I 419. IV 517), del Jemen (IV 570), Kalb (III 433), Kilàb (IV 230, 

 313), Nahsal (IV 57), Numair (IV 32, 339); Quraf (1 140), Sa'd (I 520, 559), 

 Salùl (III 163, 325), Sulaim (I 429. Ili 565), Tajj (I 222, 518. Ili 3 78, 

 129), di un Kharigita (III 173), del (IV 372) ecc. ecc. 



Archeologia. — Thanatos. Memoria della Socia Ersilia Caetani- 

 Lovatelli. 



Il Socio Barnabei presenta questa Memoria, accompagnandola colle se- 

 guenti parole: 



* La Socia contessa E. Caetani-Lovatelli ha voluto concedere a me l'onore 

 di presentare all'Accademia un suo lavoro, già consegnato per la stampa negli 

 Atti, ed intitolato Qc'ucctoq, del quale per desiderio della stessa autrice, non 

 darò se non un brevissimo cenno, dopo averne letto l'esordio ». 



« Usque dum vivam et ultra » 



« Quella malinconica dimanda, che uno dei più noti poeti moderni della 

 Germania pone sulle labbra di un giovine scettico seduto lungo le rive del 

 mare del nord: oh, ditemi che cosa è l'uomo, donde viene, dove va, non 

 ha dubbio che tutti indistintamente se la fecero o se la faranno, nel corso 

 più o meno breve della vita. Dimanda arcana ed insieme terribile, che noi 

 ritroviamo nelle antiche Upanishad delle Indie ed in alcuni inni della rac- 

 colta vedica; e che veggiamo agitare così la mente mistica del Buddha in 

 quella notte fatale che sotto all'albero di Gaia meditava sulla infinita mi- 

 seria dell'uomo, come la vivida fantasia di un imperatore romano, che vicino 

 a morte poeticamente la esprimeva in gentili versi latini. La religione, di 

 qualunque forma si rivestisse e qualsivoglia linguaggio parlasse alla mente 

 ed al cuore, fu sempre presso tutti i popoli e in ogni tempo, il rifugio di 

 taluni animi, che nei venerati suoi dommi e nelle liete sue promesse di gioie 

 e di ricompense immortali, trovarono la quiete e la soluzione del grande pro- 

 blema. Ma non tutti se ne appagarono ; e se molti, rivolto lo sguardo verso 

 quelle certe felicità di beati, siccome le chiama Platone: eìg paxagcor Sì] 

 xivag svócttiiortac, credettero che sotto all'avello spuntasse l'aurora di una 

 nuova vita, altri invece si pensarono essere la morte il termine assoluto di 



