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cerimoniale osservato dal più venerando consesso, che ricordi la storia, ai con- 

 cili del clero cristiano raccolti per dare alla chiesa le leggi regolatrici della 

 sua esistenza e del suo progresso, dimostra (se non erriamo) ancora una volta, 

 come lo spirito sempre potente della romanità trapassi nell'associazione dei 

 credenti nella nuova fede, che pure sembrano mirare al di là del mondo ; e 

 prova di quali istituzioni pagane, ornai moribonde, si ritenga, in un certo 

 modo, erede la chiesa romana. 



« La nuova fede tutto vuole rinnovare e purificare. È il regno di Dio che 

 incomincia: e la verità prende il posto della menzogna e dell'errore, che 

 hanno fino a quel momento regnato. Tutto ciò che appartiene alla società pa- 

 gana è impuro. 



« Nemmeno la lingua dei pagani, nel pensiero del più austero cristiano, 

 è degna di esprimere i dettami divini ; che la parola di Dio non dev' essere 

 sommessa alle sottigliezze d' un grammatico ! ( ! ) 



Questa è l'aspirazione delle anime più severe ; ma in realtà avviene gra- 

 datamente un adattamento delle idee cristiane alle condizioni politiche e sociali 

 dei tempi ; e, diremo ancor più, la civiltà romana s' insinua lentamente nella 

 vita nuova, e romanamente la foggia. 



« Queste nostre note provano l'imitazione cristiana di costumanze romane, 

 uè , per quanto ci è noto, l'argomento fu finora toccato. 



« E tornando ora al concilio del 465, è da permettere che Ilario sottopose 

 al giudizio dei xlviii vescovi radunati nella basilica di S. Maria varie que- 

 stioni, fra le quali due . importanti, che riguardavano una illegittima ordina- 

 zione di un vescovo spagnuolo, e la successione di un prete, pure spagnuolo, 

 nella vescovile dignità « supremae voluntatis arbitrio » del predecessore suo ( 2 ). 

 Alcuni vescovi spaglinoli avevano informato il pontefice degli avvenimenti e 

 delle circostanze riguardanti tali questioni, e le loro lettere furono lette in 

 concilio. Trascriviamo quindi dal Mansi il concilio, lasciando ciò che non c' in- 

 teressa. La prefazione incomincia così : « Flavio Basilico et Herminerico viris 

 clariss. cons. sub die decimoquinto Kal. Dee. residente viro venerabili Hilaro 

 papa in basilica s. Mariae .... » e seguono i nomi dei xlviii vescovi pre- 

 senti « Hilarus episcopus ecclesiae catholicae urbis Komae , Synodo praesidens 

 dixit : Quoniam religiosus, s. Spiriti! congregante, conventus hortatur, ut quae- 

 cumque prò disciplina ecclesiastica necessaria sunt, cura diligentiore tractemus : 

 si placet fratres ea quae ad ordinationem tenorem pertinent, iuxta divinae 

 legis praecepta et Nicaeorum canonum constituta, ita, adiuvante domino, in 



(') S. Gregorii M. Papae I, op. omn. T. I. Paris 1705, col. C. c. Ep. Leandro coep. 

 « Non barbarismi confusionem clevito ; situs motusque et praepositiormm casus servare 

 contemno ; quia inclignum vehementer existimo, ut verba coelestis oraculi restringam sub 

 regulis Donati ». 



( 2 ) Le questioni sono riportate nei seguenti luoghi : c. 9. D. xxxiv. — c. 3. D. lv. — 

 c. 5. C. yiii qu. 1. — Cfr. Mansi, op. c. T. VII, col. 961, can. 2, 3, 4. 



