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Lorsque je suivais le cours de l'Université Grégorienne, j'eus 

 l'honneur et le bonheur de recevoir de S. S. l'immortel Léon XIII, 

 une magnifique médaille, frappée en souvenir de l'encyclique 

 Aeterni Patris. Elle représente l'angélique Thomas d'Aquin, placé 

 entre deux figures symboliques, la foi et la science, et étendant ses 

 mains vers l'une et l'autre. Elle porte cette inscription : Reno- 

 rafinu diviuac humanaeque scientiae foedus. Alliance renouvelée de 

 la science divine et de la science humaine. Telle a été l'œuvre de 

 saint Thomas et de Léon XIII, telle est la vôtre, ainsi que vous en 

 rendait témoignage ce grand Pontife : vous montrez, vous prouvez 

 l'alliance entre la foi et la science. 



. Cette alliance, vous êtes certains de la trouver toujours vérifiée ; 

 car, la foi et la science sont deux lumières, venues du même foyer 

 qui est Dieu; et ce Dieu ne peut se nier lui-même; il ne peut, par 

 les vérités de l'ordre naturel, donner un démenti aux enseigne- 

 ments de l'ordre surnaturel. 



" Les principes gravés dans la raison naturelle, dit saint Thomas, 

 sont manifestement très vrais, et vrais à ce point qu'on ne peut 

 pas même les imaginer faux. D'autre part, les enseignements de la 

 foi étant établis sur des preuves si évidemment divines, il serait 

 impie de les croire faux. Et comme le faux peut seul être opposé 

 au vrai, ainsi qu'il appert de la définition même des mots, il est 

 impossible qu'une vérité de foi soit jamais contraire aux principes 

 naturellement connus de la raison. „ 



• Il s'ensuit que, si entre les vérités révélées, c'est-à-dire les 

 dogmes de foi ou les enseignements de l'Église, et les données de 

 la raison ou de la science, il semble y avoir contradiction, ce n'est 

 et ce ne peut jamais être qu'une apparence. Et la cause principale 

 de cette apparente contradiction est, ou bien que l'on prend pour 

 vérité de foi et doctrine de l'Église ce que l'Église n'enseigne pas 

 réellement, ou qu'on l'entend et qu'on l'explique autrement 

 qu'Elle ; ou bien c'est qu'on prend pour une vérité de raison ou un 

 fait démontré de la science ce qui n'est qu'une opinion particulière, 

 une hypothèse et une fausse conclusion d'esprit. 



Nous devons donc nous mettre en garde de substituer nos 

 opinions à la doctrine de l'Église, et de défendre comme doctrine 

 révélée ce qui, de fait, n'est qu'une opinion, fût-elle même 

 enseignée par de grands docteurs et d'éminents théologiens. Cette 

 opinion, quelque vénérable qu'elle soit, reste opinion, et peut être 



