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a questa ci conducono i fatti nostri. L' immaginazione, l' attenzione e le 

 altre facoltà che si vollero attribuire all' anima , si possono derivare dal 

 sistema nervoso. È dalla fisiologia che dobbiamo aspettarci, se pure mai sor- 

 gerà, di vedere nascere quella luce, che scaccerà le tenebre, le quali tuttora 

 ricoprono il nostro sentire. Sì, a' Fisiologi si appartiene il discoprire le nu- 

 merose relazioni della macchina nostra col nostro sentire ; ed essi , poiché 

 avranno dischiuso questo vero, ed allargati i confini della scienza della vita, 

 s' uniranno, quando che sia, coi veri grammatici filosofi, onde stabilire o creare 

 i segni acconci a rendere immagine de'nuovi concetti , dei quali i progressi 

 de' loro studii avranno arricchito il nostro vero sapere. Sarà questa l'epoca 

 avventurosa, in cui l'Ideologia, la Scienza dell' umano affetto, e la Fisiologia 

 si congiungeranno inseparabilmente , si che lima parte l'altra rischiarando, 

 bella evidenza acquisterà il tutto , e il nostro pensare accosterassi al vero. 

 È la nostra ignoranza che moltiplica le scienze, rompendo l'unità della Natura. 



« La critica del sensismo non è più da fare, tuttavia voglio qui notare 

 alcune cose. 



« Il Testa cade nell' errore , già dichiarato , di non considerare i fatti 

 del volere come distinti da quelli del sentimento ; eppure egli stesso più in- 

 nanzi move savie obbiezioni a Locke, a Condillac e a Destutt, perchè, non con- 

 siderando il desiderio come un modo posteriore al sentimento . non hanno 

 separato queste due specie di fenomeni. 



« Erra ancora confondendo , come fa il Galluppi, sensazione con senti- 

 mento, perchè quella è sempre un fenomeno rappresentativo, e si riferisce ad 

 un oggetto che sta fuori di noi ; questo si riferisce a noi, ossia a un nostro 

 modo di essere rispetto ad una data percezione, sia essa sensibile, sia intel- 

 lettuale. Spetta a Kant il merito di avere posto in luce questa separazione. 



« Noi ci uniamo al Testa nel fare voti che sempre maggiori diventino 

 gli aiuti che la fisiologia porge alla psicologia ; però non ammettiamo che 

 di esse si possa formare una scienza unica ; imperocché la fisiologia studia 

 fatti materiali, e suo mezzo è l'osservazione esterna; la psicologia studia i 

 fenomeni psichici, i quali possono essere rivelati solo dalla coscienza. Avendo 

 esse metodi e strumenti diversi per adempiere al loro ufficio, pel progresso 

 del sapere umano , debbono essere distinte , giacché 1' esame della coscienza 

 richiede un esercizio e un' attitudine particolare che non può sempre posse- 

 dere lo sperimentatore. Il Testa non esclude l'anima dall' uomo, ma non chia- 

 risce quali siano le sue funzioni, perchè ammette fenomeni interni dipendenti 

 puramente dagli elementi materiali del corpo , senza chiedersi come questi 

 possano imprimere ai fatti psichici quel carattere d'unità che costantemente 

 ci è rivelato dalla coscienza. 



* 4. I due volumi del Testa sull' affetto, dei quali il primo tratta delle 

 affezioni di tendenza, il secondo di quelle di avversione, sono divisi in tren- 

 tasette capitoli . ai quali va aggiunta una breve conclusione. Ogni capitolo 



