tenuto dietro la Critica del <j indi: io di Kant. Con essa l'autore aveva por- 

 tato l' impronta del suo genio originale anche in questa parte importantissima 

 della filosofia, riunendo insieme e conciliando in una sintesi superiore i due 

 indirizzi opposti dell' idealismo e dell' empirismo. Ma gli Italiani al tempo 

 in cui il filosofo di Piacenza componeva la Filosofia dell'affetto, ignoravamo 



10 splendore della coltura germanica ; quindi non è a maravigliarsi che il 

 Testa sia affatto digiuno di ogni teoria Estetica, chè tale veramente io chiamo 

 chi spiega i sentimenti estetici col mero senso. 



« Egli, come nega l'ideale del bello, così dichiara che l'attività intel- 

 lettuale che muove alla ricerca del vero . ha sempre per suo ultimo scopo 

 l'utilità. L'amore della scienza che spinge l'uomo a sopportare veglie e gravi 

 fatiche, non è mai disinteressato ; e le speculazioni in sè non danno alcun di- 

 letto, se non usciamo in certo qual modo da esse e non pensiamo al bene che 

 ce ne può venire; il vero non si distingue dall'utile. 



i Se egli avesse posto mente al carattere di insaziabilità che presenta il 

 desiderio di sapere presso i popoli civili e negli individui, le cui facoltà in- 

 tellettuali sono svolte, avrebbe ammesso che nella verità stessa l'uomo rico- 

 nosce spesso il fine del lavoro del suo pensiero e la meta delle sue medita- 

 zioni. — L'opinione qui esposta dal Testa è tanto più strana in quanto che 

 egli passò tutta la vita speculando e meditando , non d'altro curandosi che 

 di giungere al vero. Di lui si potrebbe affermare il medesimo che di Helvetius, 



11 quale volle spiegare coli' egoismo tutte le azioni umane, e impiegò tutta la 

 .sua vita a beneficare e soccorrere. — Disastrose sarebbero le conseguenze che 

 verrebbero nella vita pratica, se si accettasse la spiegazione che il nostro dà 

 dei sentimenti più vivi e più necessari alla convivenza e al perfezionamento 

 degli uomini. 



* Shakspeare chiama l'amore ima libidine del sangue, e il Testa pure 

 rifiuta a questo sentimento qualsiasi nota di spiritualità ; deride con pariniana 

 ironia gli amatori platonici, i quali possono trovarsi in un cattivo romanzo, 

 non mai nella storia; e adduce un passo del Purgatorio (XXXI, 49-51) e la 

 canzone Io miro, per mostrare che l'amore di Dante per Beatrice era tuff altro 

 che celestiale. Il pudore poi è un'arte della donna per piacere all'uomo, il 

 quale, per l'immaginazione, maggiormente si delizia del frutto proibito. 



« Nel determinare la natura dell'amicizia non si scosta guari da Aristo- 

 tele, riponendone anch' egli l'essenza nella benevolenza scambiata, ma tace il 

 nij XarOcnovoar dello Stagirita; mentre però, secondo Aristotele, nessuno ac- 

 cetterebbe la vita priva del conforto dell'amicizia ; secondo il Testa, questa 

 nasce puramente dal bisogno ; è la natura che, creando l'uomo scarso alle sue 

 necessità, lo trae ad amare. L'amore dunque è il primo naturale impulso ; il 

 bellam omnium cantra omnes di Hobbes è contrario alla natura dell'uomo, 

 che, conscio fin da principio della propria debolezza, è mosso a cercare l'al- 

 trui aiuto coli' amare, non col guerreggiare, laddove Rousseau, nel suo Èraile. 



