- 12. Nel secondo libro si tratta della grammatica ; nel terzo della logica, 

 della retorica e della poetica, e queste sono le scienze dottrinali ('). Col 

 quarto libro incominciano le scienze pratiche o morali, e tra esse tiene il 

 primo luogo la monastica, poi viene la economica, quae merito secundum 

 locwm a monastica lenet (lib. IV-V1). 



« Nel settimo s'incomincia a trattare della politica, la quale si riferisce 

 ad regimai civitatis; nell'ottavo delle azioni, cioè di quella parte del diritto 

 che riguarda il processo delle cause ; nel nono dei processi criminali ; nel 

 decimo dei crimini o delitti. Quindi vengono le arti meccaniche, e prima si 

 discorre del lanifìcio ; poi dell' architettura ; dell'arte del fabbro ; della fab- 

 brica delle armi ; dell'arte militare, che riguarda specialmente le macchine ; 

 della nautica; della mercatura; dell'agricoltura e dell'alchimia (lib. XI). Nel 

 libro XII della medicina pratica, operativa; nel XIII della teorica, e nel 

 libro seguente si dà quasi uh supplenze nturn medicinae. Coltivata la scienza 

 salutare specialmente dagli Arabi e per essi fiorente, ebbe nello speculum 

 doctrinale una lunga trattazione, e non occorre dire che gli autori sono per 

 lo più gli stessi citati già nello speculimi naturale ; Avicenna, Algazel, Costan- 

 tino, ecc. Nel libro XV si tratta della fisica, secondo il concetto medievale, 

 hoc est de naturali philosophia ; nel XVI della matematica et de eius spe- 

 ri -bus ; poi eziandio della metafisica. Nell'ultimo libro si conclude con quella 

 scienza, che già dissi ed è qui appellata finis omnium scienti or am, hoc est 

 ile Theologia. 



« 13. Non voglio fare qui la critica, nè l'apologia di questa divisione 

 delle scienze, di cui per altro è chiarissimo il procedimento dal campo spe- 

 culativo al campo pratico, dalle scienze alle arti, per tornare di nuovo al 

 campo della speculazione e concludere colla teologia, considerata quale primo 

 principio ed ultimo fine di tutto lo scibile. E senza neppure indagare l'autore 

 primo e principale di questa divisione, che è certo uno dei citati , passerò 

 alle fonti. La necessità mi costringe a ripetere alcuni nomi : Alfarabio nei libri 

 già indicati della divisione e dell'origine delle scienze ; Aristotele in Me/nph/j- 

 sica ; Ugoue(Fugo desancto Vietare, fiorente uella prima metà del secolo XII) 

 in didascaliis, opera in 7 libri ; Michele Scoto per la divisione della filo- 

 sofia ; Riccardo; il solito Isidoro. Curiosa è la citazione di Aristotele in veteri, 

 e più apertamente in oeteri metaphysica (lib. I. cap. 22, 24) ; che non vor- 

 rebbe significare altro se non l'uso della vecchia traduzione, già ricordata, 

 di Aristotele. Ma un'altra espressione, Aristoteles in textu (lib. III. cap. 55) 

 vorrebbe dimostrare l' uso diretto del testo greco, impossibile pel nostro 



(') Il prof. Comparetti, Virgilio nel medio évo. voi. I, pag. 175, n. 2, osserva che 

 la retorica divemita un' appendice della grammatica, fa parte della scientia sermocinali 

 che abbraccia tutte le discipline del trivio, dividendosi in logica, arte del ragionare ; reto- 

 rica, arte del commuovere ; grammatica, arte del significare. 



