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celebre Giovanni di Salisbury, o Sarisberiense. Liutprando, Pietro il Vene- 

 rabile, Guglielmo di Tiro; nè degli antichi, Tito Livio, Tacito, Mela; non i 

 poeti Lucrezio, Catullo, Silio Italico. Al contrario si ricordano almeno Omero. 

 Esiodo, Alcmano, Mimnermo, Epimenide, Esopo. Dioscoride. Rgesippo, To- 

 lomeo, Giuseppe Flavio, S. Giustino, S. Policarpo, Galeno, oltre Platon.' ed 

 Aristotile, quest'ultimo usato larghissimamente; e nello speculanti historiale 

 la cronaca di Eusebio in latino. Strana è la citazione di un verso e di emi- 

 stichi di Fedro, sotto il nome non di Fedro, ma di Esopo, di cui si reca 

 nel terzo libro, a proposito della poetica, un estratto di 29 favole, undici 

 delle quali occorrono anche in Fedro. Ma il testo recato dal Bellovacense 

 non è interamente di Fedro ; solo contiene delle frasi, dei mezzi versi del 

 celebre liberto d'Augusto. Queste favole medesime di Esopo nello stesso testo 

 latino sono nello speculum histèriale riportate, libro terzo. Si è disputato a 

 lungo di queste favole, ed io col Boutade (') iu questo punto certo m'ac- 

 cordo, che il Romulus, presunto traduttore di queste favole, non sia Romolo Augu- 

 stolo, ma un retore, o più precisamente un maestro di scuola; io però ammetto col- 

 l' autore della vita di Vincenzo nell'Ili st. li Iter, delle orme indubitabili di Fe- 

 dro ; per non ripetere i mezzi versi ivi recati, prego il lettore di farne ivi 

 il confronto. Dal quale confronto appare che il preteso traduttore di Esopo, 

 Romolo, sebbene si vanti di tradurre de graeco sermone in latinum, pure 

 altro non fece che parafrasare Fedro, unendo agli emistichi del poeta latino 

 anche della barbara prosa ( 2 ). Di questa raccolta di favole Esopiane tradotte in 

 latino nel medio evo correvano più d'una, e più d'una ne furono scoperte 

 nel secolo nostro in Italia dal Mai, in Francia, in Germania, ecc. In tutte 

 queste raccolte medievali il testo greco, o non è punto riguardato, o è del 

 tutto alterato e svisato, dall'interprete latino, che qui si giova della lingua e 

 dei versi di Fedro secondo le edizioni più ristrette e comuni, altrove di un 

 Fedro ampliato, ed anche d'Aviano (confuso con Avieno); ed im esemplare 

 di quest'ultima raccolta s'è trovato presso un erudito del Risorgimento, il 

 Card. Niccolò Perotti, il primo autore di un trattato di metrica classica, 

 che non è difficile rinvenire nelle antiche edizioni d'Orazio. Ed io credo che 

 non poco abbiano contribuito a questa trasformazione delle favole Esopiane 

 gli Arabi e gli Ebrei nel medio evo ; e se questa mia opinione è fondata, 

 si può dedurre che anche Esopo fu tradotto in latino dalla versione araba 

 od ebraica ( 3 ); dalla versione latina sarebbero venuti i nostri volgarizzamenti 

 accennati dal Vannucci, e quelli francesi ricordati dallo stesso Vannucci e 



(') Revue des questiona historiques, tome XVII, pag. 17-19. 1875. 



( 2 ) Biihr, Gesck. der rom. Litter, 155. Vannucci. Sludi storici e morali della lette- 

 ratura latina, Torino, Enn. Loescher, pag. 550, nota. Luciano Miiller nella sua ediz. 

 critica di Fedro, Teubner, 1871. 



( 3 ) Vedi Huet, De optino genere interpretandi et de claris interjìretibus. Venctiis 

 1757, p. 144-145. La traduzione arabica precedette l'ebraica o siriaca. 



