— 161 — 



mente stessa applica le sue leggi. E difende con quella franchezza che nasce 

 da intima persuasione, la sua dottrina dal Romagnosi, il quale, chiamando il 

 Bonnet suo padre e maestro, dichiara una chimera qualsiasi a priori, distac- 

 cato dal fatto contingente. 



« Questa è la genesi del concetto di sostanza secondo il pensiero del 

 Testa. L'ultima parte del discorso è un'acerba confutazione del sensualismo 

 pur considerato nella sua forma più elevata, cioè nei libri del Romagnosi, 

 che ammette un senso logico ; le prove in esso raccolte sono di un'evidenza 

 irrefragabile, sicché sotto questo rispetto, la Filosofia della mente merita di 

 essere considerata, insieme col Nuovo saggio siili' origine delle idee del 

 Rosmini, come ima delle critiche più severe e più profonde che mai siano 

 state mosse contro la religione di un sistema, che aveva guastate le menti 

 italiane nel primo quarto del secolo nostro. 



« Il Testa comprese 1' errore fondamentale del sensismo e s' innalzò a 

 questo punto di veduta assai più razionale indipendentemente dal Rosmini, 

 poiché egli stesso dichiara in una nota (pag. 102) che già erano sotto i torchi 

 i suoi Discorsi quando la prima volta gli venne alle mani il Nuovo saggio, 

 stampato in Roma nel 1830. E noi non abbiamo nessuna ragione per non 

 prestare piena fede ad un uomo che visse lontano da ogni cura ambiziosa 

 e avara, e rivela in ogni suo scritto un amore vivissimo del vero in sé e per sé. 



« Il sorgere contemporaneamente in più parti della penisola, e senza che 

 l'uno avesse contezza dell'altro, di scrittori che sentivano il bisogno di dare 

 alla filosofia un nuovo impulso per liberarla dalle pastoie del sensismo, indica 

 che questa nuova direzione degli studi non era frutto del pensiero indivi- 

 duale, ma effetto necessario delle condizioni dell' intera coltura italiana. Rico- 

 nosciuta la bontà della nuova spinta impressa alla scienza del pensiero, molti 

 altri filosofi si aggrupparono attorno a quei primi, e illustrandone e svolgen- 

 done i principi fondamentali, compirono un' opera modesta, ma utile e neces- 

 saria, perchè resero i nuovi germi fecondi per la coltura generale. 



« 3. Più breve, ma non meno importante, è il secondo discorso, che 

 versa intorno alla nozione di causa e al principio di causalità. Gli empiristi 

 avevano ridotto la causa a mera successione di fatti, ad un ordine esteriore ; 

 ma a torto, perchè il carattere peculiare della nozione di causa sta in un 

 legame più intimo, per cui un fatto, uno stato, un modo di essere influisce 

 sovra un altro e lo fa necessariamente essere quello che è. Immaginiamo un 

 seguito di carrozze; esse vengono da noi pensate come succedentisi V una 

 all'altra, in modo però che, pur cessando il correre dell'antecedente, la susse- 

 guente continuerebbe nel suo cammino ; e questa è la nozione della succes- 

 sione. Se fissando invece il pensiero su una carrozza sola, consideriamo il 

 rapporto che intercede fra il cavallo e il moversi della carrozza, noi ci rap- 

 presentiamo questo così intimamente dipendente da quello, che cesserebbe di 

 essere, ove il cavallo più non esercitasse alcuna azione su esso. Qui non è 



