— 132 — 



sapientissimi commenti. Questa versione delle principali opere Aristoteliche, 



fatta dal testo greco, è la translatio nova. 



« Vincenzo nello Speculimi naturale usa di Aristotele queste opere: 

 de animai ìbus ; de coelo et mundo ex velcri translatione ; de morte et 

 vita ; de causis ; addita libri quarti meteororum ; de lapidibus ; de plantis ; 

 nel prologo gli estratti compiuti da' suoi confratelli, dalle opere fisiche e 

 matematiche: Physica et matematica excerpta a fratribus. Io non entro 

 a discorrere degli scritti apocrifi; solo esprimo il dubbio che questi estratti 

 forse contenevano tutto ciò che in questo volume si cita di Aristotele, vero 

 o presunto, non derivato direttamente nè da Guglielmo de Conchis, nè dal 

 Physiologus. La nota poi appiccicata al libro de coelo et mundo: ex veteri 

 translatione, ci fa nascere il dubbio, che gli altri libri siano di quelli tra- 

 dotti dalla versione arabica. Quindi ora s'intenderebbe meglio perchè nel 

 luogo sopra indicato dello Speculum doctrinale usasse la distinzione: in 

 textu, in veteri, in veteri metaphysica ; sono termini atti a guarentire la 

 esattezza del concetto aristotelico, derivato o da ottimo commentatore, o meglio 

 da traduzione eseguita sul testo greco, e ciò contro le interpolazioni ed ine- 

 sattezze d'ogni maniera. Vincenzo insomma voleva dimostrare che nella sua 

 immensa antologia non era incorso in errori di sorta, come vi cadde Gu- 

 glielmo de Conchis. Il Boutaric ricorda ancora Y Etìlica nova, e sostiene 

 aver così Vincenzo chiamato il primo libro dell'Etica Nicomachea; a me 

 pare che si debba piuttosto interpretare per una translatio nova dell'Etica, 

 non già quella ordinata da Urbano IV, bensì un'altra precedente. 



« 25. Ed ora dirò brevemente del merito di Vincenzo, che certo non 

 si deve considerare come quello d'uomo superiore al suo secolo. Non solo i 

 moderni critici, ma un domenicano spagnuolo, Melchiorre Cano, che morì nel 

 1560, nell'opera sua: de locis theologicis. biasimava in Vincenzo le troppe 

 favole e la soverchia credulità nei miracoli, massime in quelli operati per 

 intercessione della B. Vergine. Nello Spec. hist. XXVIII, 2-4, si leggono 

 estratti dalla relazione di Ugone di Farsit, canonico regolare di S. Giovanni 

 delle Vigne a Soissons, intorno a miracoli operati, intercedente la Vergine, 

 in quella sua chiesa; infierendo cioè un morbo pestilenziale, un malato sa- 

 rebbe guarito in quella chiesa di N. S. (altri casi pure negli anni 1128-1132). 

 Ma peggio fece Vincenzo accogliendo in estratti la vita della beata Maria 

 di Oignies ; Vitae beatae Mariae Oigniacensis ; la scrisse Giacomo di Vitiy 

 (Jacob us de Vitriaco), cardinale, e fu stampata ad Arras da Francesco 

 Moscho nel 1660, col titolo suddetto e coli' epiteto di beghina: beghinae. 

 Vincenzo ha sciupato trenta capitoli del libro XXX dello Sp. hist. per nar- 

 rarci fandonie ridicole e inaudite; ma egli non ha voluto solo secondare il 

 genio fatastico, amante del maraviglioso e del leggendario, proprio del suo 

 secolo; ha voluto ancora appagare la sua ambizione di trar fuori qualche no- 

 vità e na Tare qualche cosa di più di quello, che si conteneva nelle cronache 



