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« Insieme è osservabile che il documento distingue tuttavia la tutela dalla 

 cura, dicendo che Grusa era maggiore di 25 anni, e quindi si trovava in 

 quell'età, cui tutoris aut curatori?, auxilium non indiget; magia l'Ecloga 

 non contiene traccia di questa differenza ('). 



« Se anche il documento non avesse ricordato le Istituzioni di Giustiniano, 

 il suo contenuto sarebbe stato più che sufficiente a mostrarci che la legge 

 romana professata da Grusa e dai figliuoli era veramente la legge romana 

 giustinianea. 



« Crediamo poi che tanto questa carta del 1063 quanto quella del 1089 

 ci diano la giusta misura per interpretarne altre anche più antiche. Sono le 

 carte salernitane a cui abbiamo accennato più sopra ; che rammentano ora la 

 coìisustudo romanorum ( 2 ), ora la lex romanorum ( 3 ), e ora la consuetudine 

 e la legge insieme : iuxta legem et consuetudinem nostrani romanorum ( 4 ), 

 o anche : insta consuetudo legis nostre romanorum ( 5 ). 



« Si tratta di permute, di vendite, di costituzioni di dote, di donazioni 

 per causa di nozze, di beni lasciati in usofrutto, del diritto di abitazione ecc. ; 

 e se qua e là vediamo i principi romani alterarsi sotto la influenza del di- 

 ritto langobardo ( G ), altrove la fisonomia romana è conservata pura ( 7 ); e anzi 

 qualche carta distingue nettamente la legge romana dalla langobarda ( 8 ). 



« Ora, tanto il diploma del 1063 quanto quello del 1089 contengono 

 precisamente la medesima frase che abbiamo trovato nelle altre carte saler- 

 nitane : Secundum legem et consuetudùiem gentis romanorum ; — Secundum 

 romanam legem qua ipsum monasterium et suprascripti fratres vivunt ... 

 et secundum diuturnam consuetudinem Ivuius civitatis. Ma se la legge in 

 questione nei documenti del 1063 e 1089 è quella romana giustinianea, a cui 

 espressamente si richiamano, è ovvio supporre che questa medesima legge giu- 

 stinianea sia sottintesa anche negli altri diplomi, dove quel richiamo manca, 

 tanto più che essa ci è presentata non già come la legge di un individuo, 

 ma come quella di tutta la gente dei Romani e come la consuetudine diu- 

 turna della città. 



« Che se qualche istituzione langobarda è stata accettata dai Romani, ciò 

 non fa meraviglia. La stessa carta del 1063 ricorda la guadia e i fideius- 

 sori dati da Grusa e dai figli a maggiore validità dell'atto, promettendo di 

 difendere la terra, che vendevano, contro chiunque, come usavano anche altri, 



(!) Cfr. Zachariae, op. cit. p. 101. 103. 



( 2 ) Cod. Cav. IL 418 a. 990. 



( 3 ) Cod. Cav. HI. 474 a. 994; 491 a. 996; IV. 657 a. 1012; V. 831 a. 1030. 



( 4 ) Cod. Cav. IH. 494 a. 996; 501 a. 997; IH. 516 a. 998; IV. 685 a. 1015; V. 787 

 a. 1026; V. 828 a. 1030; VI 951 a. 1039; VI. 1027 a. 1043. 



( 5 ) Cod. Cav. VI. 944 a. 1039. 



( 6 ) Cod. Cav. LU. 516; IV. 657. 685; V. 787. 828. 831; VI. 944. 951. 1027. 

 (?) Cod. Cav. IL 418. 474. 491. 501. 



(8) Cod. Cav. IH. 474, 



Rendiconti. 1886, Vol. II, 2° Sem. 36 



