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2° L'Epitome dei Codici Basiliaui 114, 115 e dell' Ambrosiano Q. 25. 



3° L' Ecloga al Prochiron mutata. 



4° Il Prochiron legum del Cod. Vat. 845. 



5° La compilazione del Cod. Par. 1384. 



6° L' Epitome Marciana. 

 « Senonchè X Epitome al Prochiron mutata è della fine del secolo XI 

 o del principio del XII. 



«Anche il ms. della Epitome dei Codici Basiliani e dell'Ambrosiano 

 appartengono allo stesso tempo. Danno 1' Epitome con alcune aggiunte, che 

 allo Zacharia paiono d' origine normanna. 



« L' Ecloga al Prochiron mutata non può essere stata compilata prima 

 del 1140, perchè contiene una massima, che sta nelle Assise' del regno di 

 Sicilia c. 34, emanata da Ruggero II in queir anno. 



« Il Prochiron del Codice Vaticano appartiene piu-e alla seconda metà 

 del secolo XII. Veramente il Bran'dileone dice che fu compilato verso la fine 

 del secolo X e i principi dell' XI; ma già nella Notizia inserita in questi 

 medesimi Rendiconti dell'Accademia dei Lincei aveva osservato che vi era un 

 cenno alle crociate e ai re normanni, e che una sua disposizione ne ricorda 

 un'altra di Guglielmo II (1169-84); con che si arriverebbe agli ultimi anni 

 del secolo XII. 



« La compilazione del Cod. Par. appartiene a un dipresso al 1166. 

 « Infine l' Epitome Marciana fu composta o trascritta dal notaro Giovanni 

 nel 1175. 



« Il Brandileone insiste anche molto sulla diffusione che Y Ecloga Ima ri cu 

 avrebbe avuto sì in Sicilia e sì nel continente. E certo vi fu ricevuta e appli- 

 cata. Notiamo eziandio che la legislazione isaurica è quella che si scosta mag- 

 giormente dal diritto giustinianeo ; e nondimeno non conviene dimenticare, 

 che questo medesimo diritto giustinianeo fu ripristinato in buona parte per 

 opera della dinastia macedone. 



« Anche le traccie dell' uso di queste leggi non sono molte. L' autore cita 

 per la Sicilia un passo del Theophanes continuatus, ove è detto che l' impe- 

 ratore ordinò allo stratego, che governava la Sicilia, di far tagliare, giusta 

 il rigor della legge, il naso a quell'Eufemio che aveva osato di rapire e cor- 

 rompere una religiosa; e la legge, a cui si allude, è certamente una legge 

 bizantina, che può vedersi nell' Ecloga Isaurica XVII, 24. Per l' Italia con- 

 tinentale l' autore ricorda un diploma dell' a. 952, riportato dal Capasso nei 

 Mon. ad Neap. hist. pert. II, 49, p. 64, in cui è riprodotta un'altra dispo- 

 sizione dell' Ecloga Isaurica (II, 3) riguardante gli strumenti nuziali ; e così 

 pure una carta amalfitana dell' a. 1007, che, a detta dell'autore, accenna 

 all' Ecloga stessa sotto il nome di Lex imperiali^, a proposito degli stessi 

 strumenti nuziali. 



* Se vogliamo è poco ; ma è già qualche cosa. 



