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permesse. Ora l'autore pensa, che Federigo II siasi ispirato ad una costitu- 

 zione bizantina dell'anno 964, con cui Niceforo Foca, visto che molti mo- 

 nasteri minacciavano rovina, e gran parte delle loro terre restavano incolte 

 per deficienza di lavoratori e di armenti, proibì a ciascuno di trasferire ad 

 essi alcuna terra : piuttosto dovevano venderla, e col prezzo ritrattone rifornire 

 i monasteri di servi e di greggi, che potessero servire a metterne in collii ra 

 i beni che già possedevano. 



« Tale è la legge di Niceforo Foca ; ma è da osservare primamente che 

 essa fu abolita pochi anni dopo (a. 988) da Costantino Porfirogenito, e non 

 fu richiamata in vita se non da Emanuele Comneno nel 1170, quando la 

 bassa Italia era oggimai andata perduta per Costantinopoli, e la legislazione 

 bizantina non poteva più esercitarvi alcuna influenza. Inoltre l'egregio autore 

 non ha avvertito che lo scopo della legge di Niceloro Foca e quello della 

 costituzione di Federigo II sono affatto diversi. La legge di Niceforo Foca 

 tendeva a rialzare la coltura delle terre dei monasteri, già molto depressa 

 per mancanza di lavoratori e di armenti ; invece quella di Federigo II mirava 

 ad assicurare il servizio feudale allo Stato. C'erano monasteri e luoghi pii 

 che ne andavano esenti, e una terra che si fosse aggiunta al loro patrimonio, 

 avrebbe insieme pregiudicato i diritti della corona. Perciò il divieto di Fede- 

 rigo II è più ristretto di quello di Niceforo Foca, in quanto s'indirizza solo 

 a quei luoghi religiosi che, per una speciale immunità, non doveano alcun 

 servizio allo Stato; ma non tocca degli altri. 



« L'autore istituisce un'ultima ricerca : se cioè riguardo agli istituti, che 

 il diritto bizantino aveva comuni col diritto romano, i compilatori delle Assise 

 siensi giovati del primo o del secondo. 



« Egli osserva, che sarebbe riuscito sommamente difficile ad essi di ri- 

 correre ai materiali giustinianei sparpagliali in vari libri del Codice e del 

 Digesto. 



« Ma cotesti libri non sono molti : sono i libri I e XLVIII del Digesto 

 e i libri I, IX e X del Codice; e neppure si tratta di tutti i titoli. D'al- 

 tronde l'autore stesso ammette, che il compilatore delle leggi normanne, pur 

 servendosi delle fonti bizantine, doveva aver conoscenza delle pure fonti romane. 

 La coincidenza di certe frasi è tale da escludere ogni dubbio in proposito. 



« Ma come l'avrebbe acquistata? 



« Il Brandileone premette, che la conoscenza del diritto giustinianeo a quel 

 tempo nell'Italia meridionale era scarsa, e dunque era impossibile che uno, 

 senz'altro aiuto, potesse padroneggiare le fonti. Così, non potendo negare l'uso 

 del diritto giustinianeo, suppone che i compilatori delle Assise, oltre ai libri 

 di Giustiniano, avessero presenti i compendi giuridici bizantini, e da questi 

 fossero condotti a rintracciare le varie disposizioni del Codice e del Digesto. 

 Insieme tien ferma l'ipotesi, messa innanzi altra volta, della influenza della 

 contemporanea scuola bolognese; e altrimenti - dice egli - non saprebbe 



