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Filosofìa. — Alfonso Testa o i Primordi del Kantismo in Italia. 

 Nota IV. del prof. Luigi Credaro, presentata dal Socio Ferri (■). 



V. 



Prime fonti del Kantismo in Italia 

 e primi giudizi dei filosofi, italiani su questo sistema. 



« 1. Alfonso Testa, nell'uso libero e indipendente della ragione, sen- 

 tiva la propria eccellenza e sperimentava il valore sommo dell'intelletto 

 umano. Già nel primo periodo della sua filosofia aveva dato segni non 

 dubbi di agognare a un sapere razionale, cioè a quel sapere cbe si com- 

 pone di cognizioni che si acquistano per princi2~)ii e non per dati ; ma questa 

 sua aspirazione alla libertà filosofica si chiarì e rafforzò solamente nel secondo, 

 durante il quale compì la stessa opera negativa del Rosmini ( 2 ), movendo 

 serie obbiezioni alle dottrine sensistiche e tentando di scuotere gl'Italiani, in- 

 vecchiati nella servita delle idee francesi ; ma quando il Prete roveretano, 

 dal confutare passò ad erigere un proprio sistema ontologico , difendendolo 

 calorosamente contro quei filosofi che, a suo avviso, peccavano nell'assumere o 

 troppo o poco nella spiegazione dei fatti dello spirito, il Testa rivolse anche con- 

 tro questo la sua critica acuta, audace, instancabile, e scrisse un libro che con- 

 tiene in molti punti giuste censure alla dottrina rosminiana ( 3 ); tuttavia il 

 giudizio complessivo sul valore del sistema del suo avversario pecca di grande 

 esagerazione. À lui pare che le idee, le quali per Rosmini sono mezzi per 

 conoscere, esemplari, esseri intelligibili, indipendenti dall'anima, e che, senz'es- 

 sere nè modi, nè atti, hanno una propria esistenza, siano personaggi, i quali 

 non possono trovar luogo che in un romanzo. Accordo che l'ipotesi ontologica 

 del filosofo di Roveredo sia impotente a darci il mondo reale, ma di qui a 

 mettere il Nuovo Saggio nel novero dei romanzi, ci corre. Invero lo stesso 

 Testa afferma che il Rosmini, per arrivare all'idea dell'ente in universale e 

 disvilupparla dalle particolari, onde apparisse nuda in tutta la sua generalità, 

 usò un procedimento logico somigliante a quello col quale Hegel, colla calma 

 d'un profondo pensatore, s'innalzava all'assoluto, alla vera realità. Come adun- 

 que un sistema concepito con forma rigorosa e scientifica si potrebbe chiamare 

 romanzo, cioè una produzione della fantasia e del sentimento? Giudicando 

 con tal criterio , quanti sistemi filosofici passerebbero tra i romanzi ! Che 

 direbbesi dell' innatismo di Cartesio, del panteismo di Spinoza, dell'occasio- 



(') Vedi pag. 155. 



(2) Veggasi lo scritto del Rosmini, Breve esposizione della filosofia di M. Gioia, in- 

 serita nel secondo volume degli Opuscoli filosofici, pag. 358-365. Milano, tip. Pogliani, 1827-28. 



( 3 ) // Nuovo Saggio sull'Origine delle Idee dell'abate Antonio Rosmini Serbati, esami- 

 nato dall'abate Alfonso Testa. Piacenza, Del Maino, 1837, in 8°; seconda edizione, 1842. 



