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poiché nell'ordine intellettuale, come nel fisico, non vi è spontaneità di crea- 

 zione, ma dipendenza e connessione causale non mai interrotta. 



« 2. Il prof. Karl Werner, che si rese chiaro per le sne copiose indagini 

 storiche sui filosofi italiani, nel suo opuscolo Kant in Italien (ISSI) dice: 

 « Gl'Italiani conobbero relativamente tardi e in principio solo indirettamente 

 la filosofia di Kant. Un compendio di essa in francese di Carlo Villers , 

 insieme a ima esposizione della Critica della ragion pura, tradotta dall'olan- 

 dese in francese, furono, nei due primi decenni di questo secolo, le uniche 

 fonti, dalle quali in Italia si traevano conclusioni sopra la dottrina di Kant » 

 Il dott. Werner pare abbia tolta questa notizia dall' opera del prof. Luigi 

 Ferri sulla Storia della filosofia italiana nel secolo XIX (Voi. I, pag. 41); 

 infatti questi racconta che il Soave prese conoscenza del kantismo da un libro 

 di Villers (*); e che il Galluppi, oltre che di questo, si valse di un'esposizione di 

 Kinker, tradotta dall'olandese in francese (-'). Ma il filosofo italiano non dice che 

 il Villers e il Kinker fossero le uniche fonti', questa è una limitazione arbi- 

 traria ed erronea del Werner. 



« La prima fonte per la conoscenza del Criticismo in Italia, in ragione 

 di tempo, è una traduzione latina delle opere di Kant stesso ; imperocché non 

 si possono ritenere, a quei tempi, come fonti per gl'Italiani, nè le opere ori- 

 ginali di Kant, nè le pubblicazioni de' suoi connazionali sulla sua filosofia. 

 Allora la lingua tedesca non era nè dagli Italiani, nè dagli altri popoli d'Europa 

 studiata quanto oggidì; Pasquale Galluppi nel suo Saggio filosofico (voi. I, 

 pag. 11), dopo aver additata l'importanza della rivoluzione kantiana, si duole 

 di essere nella necessità di dover intendere i filosofi alemanni per mazzo 

 degli interpreti francesi , e lamenta la scarsezza dei libri su tale materia ; e 

 appunto ai tempi del Galluppi si. citava come caso raro, l'esempio del Borrelli. 

 che era in grado di leggere la Critica della ragion 'pura nell'originale. Il 

 Soave infatti, il Galluppi, il Testa, il Kosmini stesso, quando nel Nuovo 

 Saggio espose la filosofia kantiana, non conosceva il tedesco e nella Storia 

 comparativa e critica de' sistemi intorno al principio della morale (1837) 

 cita e fonda i suoi giudizi sulla traduzione latina; e anche Romagnosi non 

 cita mai Kant in modo diretto. Solo più tardi, fiorendo mirabilmente la filo- 

 sofìa e la letteratura alemanna, e risollevandosi politicamente a grande 

 nazione, la Germania acquistò un forte primato intellettuale e scientifico sulla 

 rimanente Europa, e la sua lingua si divulgò assai. 



« La traduzione latina delle opere di Kant, cui dicemmo doversi con- 

 siderare come la prima fonte per la conoscenza della filosofia critica in Italia, 



(') Philosophie de Kant, ou principes fondamentaux de la philosophie trascendentale, 

 par Charles Villers, tom. II. Metz 1S01. 



( 2 ) Essai d'une exposition succincte de la critique de la raison pure de Kant, par 

 M. Kinker, tracluit du Hollandais par I. Le Fr. Amsterdam, 1801. 



