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fu fatta da Federico Gottlob Borii dell'Università di Lipsia; il primo volume, 

 che contiene la Critica della ragion pura, fatta sulla seconda edizione del 

 1787, fu pubblicato a Lipsia nel 1796 l'anno appresso uscirono il se- 

 condo e il terzo, dei quali quello comprende i Prolegomeni ad ogni futura 

 metafisica, gli Elementi metafisici della scienza della natura, il Fondamento 

 della metafisica, la Religione dentro i limiti della pura ragione; questo la 

 Critica della ragion pratica e la Critica del giudizio ; il quarto, pubbli- 

 catosi nel 1798, abbraccia gli scritti minori e la Metafisica dei costumi. 

 Qualche esemplare del primo volume di questa traduzione era pervenuto subito 

 in Italia, poiché nel 1797 il prof. Pietro Tamburini, nelle sue lezioni di morale 

 all'Università di Pavia, diceva: « La filosofìa trascendentale aggiunge ai prin- 

 cipii della sensibilità le teorie della ragione pura, e così dal sensibile e puro 

 empirismo, che era il sistema favorito fin qui, richiama l'uomo a nozioni pure 

 e più degne di lui » (-). 



« Una traduzione in latino della filosofia kantiana a me pare un' opera 

 veramente disperata; imperocché è noto che il fondatore del Criticismo nel 

 periodo anticritico della sua filosofia s'attenne al linguaggio della scuola "di 

 Wolff, le cui dottrine prevalevano in Germania, quando Kant cominciò a stu- 

 diare nell'Università; anzi il metodo del grande scolaro di Leibniz gli servì 

 sempre di modello, ed anche la sua Dissertazione inaugurale del 1770, colla 

 quale s' inizia il periodo critico , è scritta in latino ; ma poi a poco a poco 

 abbandonò la terminologia wolfìana per crearsene una sua propria, che meglio 

 si adattasse ad esprimere la novità e 1' originalità del suo sistema , e ad 

 alcuni vocaboli attribuì un significato opposto al comune. È ben vero che nel 

 libro primo, sezione l a della Dialettica (pag. 258, ed. Bosenkranz), Kant, per 

 rendere più facile la comprensione del suo sistema, espone ordinatamente la 

 sua terminologia psicologica; ma a questa nelle opere sue non si mantiene 

 sempre fedele. Ora il' Boni , per allontanarsi meno che fosse possibile dalla 

 purezza e dalla proprietà della lingua latina, e non generare confusione nella 

 mente del lettore , si astenne dall' usare le parole nuove introdotte dal suo 

 autore e dall' adoperare vocaboli che uscissero dall'uso comune e fossero ignoti 

 agli antichi, e alla terminologia kantiana sostituì circonlocuzioni e perifrasi ; 

 ad esempio le prime parole dell'introduzione « Dass alle misere Erkenntniss 

 mit der Erfahrung anfange , daran ist kein Zweifel « vengono da lui così 

 parafrasate « Quidquid animo cerminus et ratione intelligimus, illud omne 

 dubium non est, quin idem cum usu et experientia capere primordia videatur » ; 

 il titolo dell'opera « Kritik der reinen Vernunft » è talvolta tradotto « Critica 



(!) Immanuelis Kantii opera ad philosophiam criticavi; volumen primum cui inest 

 Critica rationis purae. Latine vertit Fridericus Gottlob Boni, Lipsiae, MDCCLXXXXVT. 

 Impensis Engelhard Beniamin Schwickerti. 



( 2 j V. Saggio intorno alla Protologia di ErmenegildoPini, per E. Bobba. Torino 1870, 

 tip. Borgarelli. 



Rendiconti. 1886, Vol. H, 2° Sem. 39 



