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« Essendo la Critica della ragion fura una specifica manifestazione 

 dell' ingegno tedesco, a tradurla con fedeltà e chiarezza non solo era d' uopo 

 una larga e sicura conoscenza della lingua, ma ancora mente avvezza a 

 severe speculazioni e a profondi pensamenti. Ora , con una semplice let- 

 tura , è facile avvertire che al Mantovani mancava affatto questa dote , e 

 sebbene aggiungesse al testo molte note dichiarative, giovandosi principal- 

 mente delle pubblicazioni dei continuatori del criticismo, quali C. Leon 

 Eeinhold (') e J. Schulz ( 2 ), pure la sua traduzione riuscì stentata senza essere 

 fedele, oscura senza essere vera ; perciò non è giusto far cominciare come, vuole 

 il Werner, , l'esatta conoscenza del kantismo in Italia dalla versione pavese; 

 anzi, se giudichiamo dalle condizioni della nostra filosofia in quel tempo, il 

 Mantovani ottenne effetto contrailo a quello propostosi ( 3 ), e fu un danno che 

 il Galluppi ed il Rosmini ponessero in lui piena fiducia e si appoggiassero a 

 lui e al Villers per trarre conclusioni sulla dottrina di Kant. 



« Nè punto giovò a meglio chiarire il nuovo fondamento che Kant dava alla 

 scienza, un libro intitolato: Cariteas ( 4 ), di cui diede conto Massias, filosofo fran- 

 cese eccletico, il quale fu dotato d'ingegno speculativo profondo, ma privo di luci- 

 dezza. A somiglianza delle Questioni Tuscolane di Cicerone, s'immagina in questo 

 scritto che sulla marina di Catanzaro un giovane patrizio romano ascolti quattor- 

 dici lezioni da un superiore di un convento. Queste lezioni sono, a giudizio del 

 Massias, un succoso ristretto della filosofia di Kant, rettificata in alcune 

 parti, chiarita in altre, purgata dai dubbi da essa eccitati, e spogliata della 

 difficile terminologia trascendentale. Il Romagnosi però vuol scorgere nel 

 Cariteas una dottrina diametralmente contraria a quella di Kant, perchè in esso 

 si parte da una supposizione assai somigliante a quella della statua di Condillac. 



« Solo nel 1835 doveva vedere la luce l'opera destinata a far conoscere 

 ai popoli latini la Critica della ragion pura nella sua essenza e nel suo 

 vero valore scientifico ; essa è la traduzione del Tissot ( 5 ), la quale solo nel 

 1869 fu superata da quella del Barni, forse ancora più fedele, ma anche di 

 più difficile comprensione. Dalla versione del Tissot io faccio cominciare l'esatta 

 e giusta conoscenza del criticismo in Italia ; e fu questa fonte che rese pos- 

 sibile l'opera del nostro Testa sulla filosofia di Kant, anzi l'esposizione sua 

 è condotta quasi interamente sulla traduzione francese, sebbene siasi giovato 



(') Lettere sulla Filosofia di Kant. Lipsia, 1790, II voi. in 8°. 



( 2 ) Dilucidazioni sulla Critica della ragion pura. Conisberga, 1784 e 1791. 



( 3 ) Fino al dì 12 maggio 1834 la traduzione del Mantovani non figura tra le opere 

 acquistate dal Testa; eppure la costui libreria constava già di 1332 volumi, quasi tutte 

 edizioni francesi o italiane di filosofi; il che proverebbe la poca diffusione di detta 

 pubblicazione. 



( 4 ) Vedi la rivista «Biblioteca italiana» anno 1828, aprile, maggio e giugno. 



( 5 ) Critique de la raison pure par M. Emanuele Kant, tradiate de l'Allemand par 

 M. C. I. Tissot. Paris, Simonont, 1835, 2 voi. in 8°. 



