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la quale tutto porta a credere che non fosse stato trascurato il culto del Dio 

 della salute, a cui in simili avversità pubbliche non inutilmente si ricorreva, 

 ottenendone responsi di oracolo, che giovassero a calmare lo sdegno dei numi. 



« Nè si comprende come mai queste leggende dei denari di Commodo, 

 che ho riferite, paressero inesplicabili alla sagacia del dottissimo Eckhel 

 (Doct. num. vet. II 7, p. 122); perocché, anche a non voler tener conto 

 della coincidenza della peste raccontata da Dione, e delle spiegazioni date 

 dal Vaillant {Numismat. imp. rotti, praest. II p. 182), dovrà sempre ricono- 

 scersi nell'epiteto Moiieta la qualità fatidica del nume degli oracoli, che av- 

 vertiva gli uomini intorno al volere di suo padre, o del sommo degli Dei. 



« Che questa qualità medesima di avvertire (monere) quello che conve- 

 nisse di fare, fosse attribuita presso i romani anche a Giunone, donde il 

 culto di lu/io Moneta, risulta dalla testimonianza di Cicerone {De Biv. I, 

 45 ; II, 32), secondo cui in un terremoto sarebbe uscita fuori dal tempio di Giu- 

 none sul Campidoglio una voce, che avvertì (moaens) quale sacrifizio bisognava 

 di fare. E risulta parimenti dal passo di Snida, che si crede tratto da Sve- 

 tonio (Mommsen, Bora. Munzw. p. 301, nota 36), passo in cui si racconta 

 che avendo i romani difetto di denaro nella guerra contro Pirro ed i Taran- 

 tini, si rivolsero a Giunone, che li avvertì per mezzo di oracolo, che se aves- 

 sero usato le armi con giustizia, il danaro non sarebbe ad essi mancato. 

 Per la qual cosa, avendo i romani riconosciuto che la dea aveva avvisato il 

 vero, onorarono Giunone Moneta, cioè consigliera. 



« Se adunque in tale appellazione di Moneta è incluso il concetto non solo 

 di chi avverte, ma di chi avverte il vero, forza è concludere che l'equiva- 

 lente dell'appellazione stessa sia da riconoscere nell'epiteto di VERIDICA, con 

 cui nella nostra lapide la Kegina degli Dei fu invocata. 



« Quello in cui il Preller avrebbe errato, si è nello ammettere con 

 troppa sicurezza che da questa lapide si potesse dedurre una nuova prova 

 della ripetizione delle cose di Koma nella colonia latina di Benevento. Si 

 sapeva che dalla madre patria erano derivate una Regio Exquilina (C. I. L. 

 IX, n. 1569) ed una Regio Viae Novae (ib. n. 1596). Inoltre si sapeva per 

 testimonianza di Svetonio {de illmtr. grara. c. 9) che vi era un Capitoliiim, 

 s.ul quale i beneventani innalzarono una statua al loro concittadino Orbilio 

 Popilio, che fu il maestro plagosus ricordato da Orazio {Ep. II, 1, 71). Ma 

 documenti per ammettere, come il Preller pare abbia supposto (I p. 283, 

 nota 3), essere stati eretti in questo Gapitolium i templi di Giove Ottimo 

 Massimo e di Giunone Moneta come in Koma, non pare si possano avere nei 

 titoli conosciuti, e specialmente in quello di cui ci occupiamo ('). 



« Al più possiamo essere condotti ad ammettere essere stati in Bene- 

 vento un tempio a Giove (IOVI/TVTATORI/MARIS, C. I. L. IX, n. 1549) 



(') Intorno al Capitoli um di Benevento efr. Kuhfeldt, De Capitolis imperii romani 

 Berolini, Weidmann 1883, p. 25. 



