Il ne l'a pas cependant au début avant sa fécondation, puisque 

 suivant la nature du spermatozoïde l'ovule d'une jument, par 

 exemple, peut devenir deux animaux bien différents, un cheval ou 



Il ne l'a pas immédiatement après sa fécondation, car les deux 

 globules de segmentation, obtenus par sa première division, peu- 

 vent devenir chacun un individu, comme Herlitzka entre autres 

 l'a démontré en isolant ces deux globules. 



Quand la partie détachée contient des nerfs, comme dans le cas 

 de la grenouille décapitée, les actions qu'on observe sont purement 

 physiologiques et ne nécessitent pas un principe psychique. Rien, 

 en effet, ne démontre qu'elles soient accompagnées de perceptions 

 proprement dites, et elles doivent être assimilées aux réflexes 

 aveugles et inconscients si nombreux dans les actes de la vie 

 végétative. 



Allons à l'autre extrême de la série biologique, les animaux tout 

 à fait inférieurs ou les plantes. Il n'y a plus de principe simple, 

 puisque ces êtres sont dénués de perceptions proprement dites. Ils 

 ne sont donc plus des individus au même titre que les animaux 

 supérieurs. Ce qui est constant chez eux, c'est la tendance pendant 

 toute la vie à reproduire la même forme extérieure, malgré les 

 changements perpétuels de leurs molécules. Cette tendance peut 

 servir de fondement à une individualité d'un genre inférieur, qu'on 

 devrait plutôt appeler une individualité morale, analogue à celle 

 qu'on attribue à une société ou à une nation. 



On les considérera comme individus, lorqu'ils vivent isolés, ou 

 lorsque vivant en communauté avec d'autres, ils sont cependant 

 capables de pourvoir immédiatement à leur subsistance si les com- 

 munications viennent à être rompues. Sinon, il est plus rationnel 

 de les traiter comme des organes. 



Entre les êtres vivants supérieurs et inférieurs, se trouve toute 

 une catégorie d'animaux dont la condition est parfois difficile à 

 déterminer parce qu'il n'est pas manifeste qu'ils possèdent des 

 sensations proprement dites. Leurs réactions pourraient être 

 interprétées comme de simples réflexes physiologiques semblables 

 à ceux qui chez nous échappent à la conscience. 



C'est l'existence de tels êtres qui ne permet point aux biologistes 

 de prendre la sensation comme base de la classification des êtres 



