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pratique, les principes de la théorie. Presque immédiatement après 

 avoir établi, au point de vue des études ethnographiques, la 

 distinction des peuples historiques et de ceux qui sont en dehors 

 de l'histoire, il écrit (*) : a Le temps n'est pas éloigné où l'on ne 

 pourra plus écrire d'histoire universelle, sans s'occuper des 

 peuples que l'on considérait jusqu'à ce jour comme n'ayant pas 

 d'histoire, parce qu'ils n'ont laissé ni textes écrits ni documents 

 gravés sur la pierre. L'histoire est dans les faits. Qu'importe après 

 tout qu'ils soient décrits ou non, et combien est secondaire auprès 

 de la réalité du fait et de l'action la parole qui les expose ! „ 



En d'autres termes, M. Ratzel efface, pour l'histor ien, la distinc- 

 tion entre peuples cultivés et races primitives, qu'il veut main- 

 tenir pour les ethnographes. 



La seconde objection qu'on peut opposer à la règle d'exclusion 

 des nations historiques du domaine des études d'ethnologie est 

 celle-ci. Personne ne nie que l'ethnologie tend surtout à rechercher 

 les lois qui, chez divers peuples, ont présidé au développement 

 des mœurs, des institutions, des rites, des usages. 



Eh bien, au point de vue de ces lois, pourquoi exclure les 

 nations cultivées? Les lois en question partent du fonds même de 

 l'humanité, il faut donc la considérer tout entière. D'ailleurs, la 

 distinction dont nous nous occupons, semble procéder de l'idée 

 que les lois du développement en question pourraient être diffé- 

 rentes chez les peuples dits historiques et ceux qui se présentent 

 à nous sans annales. Or ce principe n'est nullement démontré, et 



ne saurait l'être. 



Nous avons dit que la méthode d'ethnographie patronnée sur- 

 tout par des savants allemands Bastian, Steinthal, Ratzel, Stein- 

 metz, Achelis, auxquels s'est rallié naguère M. Deniker, n'était pas 

 cependant universellement admise, malgré la grande vogue dont 

 elle jouit. 



Il y a neuf ans, en 1892, l'anthropologiste américain, Daniel 

 S. Brinton, dans sa classification des sciences anthropologiques, 

 assigne à. l'ethnologie (**), qu'il appelle anthropologie historique et 



(*) Vôlkerkunde, 2* éd. 1894, 1. 1, p. 5. 

 (•*) Voir Globus, t. LXIII, 1893, p. 359. 



