Nicolô Zeno le Jeune, trouvant dans les archives de sa famille le 

 croquis de Saint-Thomas et de ses environs, localisa le monastère, 

 d'après les termes de la Relation, au nord de l'Islande sur un litto- 

 ral que l'on croyait s'étendre de l'Ancien au Nouveau Monde, et sur 

 une partie duquel il inscrivit d'ailleurs la légende : Mare et terme 

 incognitae. Cel aveu d'ignorance partielle doit nous rendre indul- 

 gents pour son erreur; car s'il ne nous a pas complètement ren- 

 seigné sur l'ensemble de l'Océan Boréal, il nous en a du moins 

 fait connaître une île intéressante et par là, contribué avec la 

 P>'re<jrinati<>n de Saint-Brendan, l'Itinéraire Brugeois et Virdung- 

 Irenicus, à nous fournir la preuve que Jan Mayen n'avait pas 

 découvert, mais seulement retrouvé l'île qui porte son nom. Si peu 

 importante que soit celle-ci, avec son rude climat et sa nature 

 ingrate, elle a une assez longue histoire qui remonte à bien des 

 siècles avant l'hivernage des pêcheurs hollandais et l'établissement 

 de la station météorologique autrichienne. 



M. Proost fait observer que la thèse défendue la veille en 

 assemblée générale par M. Grégoire sur le mouvement antiméca- 

 niciste en biologie tend, selon lui, à faire croire qu'on ne peut 

 admettre la théorie mécaniciste de la vie végétative, si bien exposée 

 jadis par le R. P. Garbonnelle dans la Revue des Questions 

 scientifiques, sans être suspect de matérialisme. C'est là une 

 erreur qu'il importe de dissiper de même que celle qui consiste à 

 soutenir qu'un catholique ne peut être évolutionniste voire Darwi- 

 niste, dans une certaine mesure. 



La tendance à personnifier les forces de la nature était la pierre 

 d'achoppement des philosophes du passé qui ne comprenaient pas 

 les forces atomiques et les phénomènes de la vie et qui attribuaient 

 invariablement à des agents ou à des causes imaginaires des 

 résultantes de combinaisons atomiques merveilleuses du créateur. 

 C'est ainsi que les sauvages ne peuvent s'expliquer les mouve- 

 ments si bien ordonnés d'une horloge qu'en s'imaginant qu'un 

 génie en fait mouvoir les aiguilles, confondant toujours l'intelli- 

 gence externe de l'horloger avec les forces internes qui actionnent 

 la machine. 



M. iMansion fait quelques remarques à propos de la question 

 !'liil"-M)|>inqne traitée en sens divers, par MM. Grégoire et Proost. 



