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à leur tour, un compte insuffisant des faits biologiques, et sont trop 

 enclins à vouloir résoudre tout le problème moral et social par 

 l'absolutisme des aphorismes métaphysiques. Qu'ils me per- 

 mettent de leur dire qu'ils gâtent par là notre cause, et qu'ils 

 retardent l'avènement scientifique de la théorie dualiste. 



Soyons donc raisonnables et accommodants, tant du côté biolo- 

 gique que du côté métaphysique; gardons chacun nos droits, sans 

 vouloir nous exclure l'un l'autre: rapprochons-nous plutôt, dans 

 l'idée qu'il existe un terrain-limite où nos domaines respectifs 

 se touchent et se confondent. Prenons exemple sur le mariage 

 intime de l'âme et du corps et, comme eux, prêtons-nous un mutuel 

 appui. 



J'ai reçu, à propos de mon rapport, de M. l'abbé Appelmans, 

 professeur de philosophie au petit séminaire de Malines, qui 

 regrette de ne pouvoir assister à la séance, la critique suivante : 



" Votre conclusion porte (p. 14) : ■ La pathologie mentale four- 

 „ nit des preuves en faveur de l'existence d'un organe d'apercep- 

 „ tion, de volonté... „ Or, aucune faculté spirituelle n'est assujettie 

 à un organe. On dit parfois que le cerveau est l'organe de la 

 pensée; c'est une expression équivoque, dont il faut soigneuse- 

 ment préciser le sens. A proprement parler, l'intelligence, pas 

 plus que la volonté, n'a d'organe matériel. „ 



Au nom de la biologie, je proteste contre ce trop grand absolu- 

 tisme, parce qu'il serait la condamnation de toute science psycho- 

 physiologique et psycho-pathologique. On doit considérer, étudier 

 la pensée et aussi la volonté, de deux façons: d'une façon subjective 

 par la voie de la conscience interne — c'est l'objet des sciences 

 logiques, métaphysiques, dont je suis le premier à reconnaître 

 l'importance et la haute portée morale — et d'une façon objective, 

 expérimentale, clinique, c'est-à-dire par le jeu des facultés liées 

 à leurs organes matériels, aux lois de l'association intracérébrale. 

 Or, une fois le fait admis que les facultés psychiques, même les 

 plus élevées, ne peuvent s'objectiver dans le milieu cosmique qu'à 

 l'aide d'organes matériels, on peut demander à l'expérimentation, 

 à la clinique, de poursuivre, de rechercher les procédés et les 

 appareils physico-mécaniques d'objectivation. 



Et notamment pour la volonté, dont la conscience interne nous 

 affirme et nous garantit l'existence et la liberté, le biologiste est en 



