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l'observation et la notation des faits qui concernent l'anatomle 

 et la physiologie, si l'on révoque en doute le témoignage de la 

 conscience sur ses propres actes? 



L'analyse des caractères qui différencient les images et les idées, 

 les impulsions instinctives ou organiques et les actes libres, ainsi 

 que la constatation de leur interdépendance, qui fournissent les 

 éléments de nos preuves sur la spiritualité de nos facultés supé- 

 rieures et l'union substantielle de l'âme et du corps, conservent 

 également toute leur clarté et leur certitude en face des décou- 

 vertes de la biologie comparée. 



Enfin, les principes métaphysiques, qui relient et appuient nos 

 observations internes et nos analyses psychiques, ne doivent 

 inspirer aucune défiance, fis brillent de la lumière de leur propre 

 évidence et sont appliqués constamment dans toutes les sciences. 

 Voici en effet les principaux : " Le moins ne saurait produire le 

 plus „, d'où nous concluons qu'une force matérielle ne saurait 

 produire un acte spirituel ou s'élever au dessus de l'ordre 

 matériel ; — u Là où il y a des différences irréductibles entre deux 

 ordres de phénomènes, on ne peut en affirmer l'identité „, d'où 

 nous concluons qu'entre l'image d'un triangle ou de triangles 

 quels qu'ils soient, comme l'imagination se les représente, et l'idée 

 du triangle, que pense l'intelligence, il n'y a pas d'identité fonda- 

 mentale; — enfin " Autre chose est une dépendance extrinsèque et 

 une dépendance intrinsèque „, d'où nous concluons que la dépen- 

 dance extrinsèque vis-à-vis de nos facultés organiques comme 

 l'imagination et la sensibilité, qui conditionne l'exercice régulier de 

 notre raison et de notre volonté, n'implique pas du tout une 

 dépendance intrinsèque. La dépendance extrinsèque n'empêche pas 

 nos facultés supérieures d'être spirituelles; une dépendance intrin- 

 sèque, qui supposerait ces facultés liées par leurs fonds intime à la 

 matière ou localisées dans des organes matériels, en contredirait 

 la nature spirituelle. 



Nous pouvons donc nous passer de la théorie des stéréones, et 

 prouver, en saine logique, la spiritualité de notre raison et de 

 notre volonté libre, par l'analyse de leurs quatre tendances au 

 vrai, au beau, au bien et à Dieu, le principe absolu et transcen- 

 dant de toute vérité, de toute beauté et de tout bien. De là quatre 

 preuves irréfutables de la spiritualité de nos âmes. L'âme crée la 



