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science, et par la science, faite de principes universels, elle domine 

 la matière; — l'âme inspire l'art, et par l'art, contemplé dans la 

 lumière du beau idéal, comme s'exprime Michel-Ange, elle trans- 

 figure la matière ; — l'âme sait aimer et pratiquer la vertu, et par 

 la vertu, elle s'affranchit de toutes les forces de la matière ; — 

 enfin l'âme s'élève jusqu'à Dieu, et en cherchant sa fin en Dieu, 

 elle veut des destinées au-dessus de celles de la matière. Donc, elle 

 est spirituelle. 



Mais en affirmant la spiritualité de l'âme, nous reconnaissons 

 avec saint Thomas que notre âme est substantiellement unie au 

 corps qu'elle vivifie, et voilà pourquoi nous applaudissons à toutes 

 les découvertes de la physiologie qui mettent mieux en lumière la 

 dépendance extrinsèque de nos facultés supérieures vis-à-vis de 

 l'ordre matériel, en veillant à ce que jamais on ne la confonde avec 

 une dépendance intrinsèque. 



Le R. P. De Munnynck, O. P. — Je ne peux qu'applaudir aux 

 principes généraux si lumineusement exposés par le R. P. Caste- 

 lein. Il est bien évident que la liberté humaine, qui n'est autre 

 chose que la volonté spirituelle envisagée sous un aspect parti- 

 culier, n'a pas d'organe propre, et il faut renoncer à découvrir 

 dans le cerveau une modification quelconque, qui ne soit le 

 résultat d'un antécédent déterminant. 



De plus, si l'on suppose que le ■ principe de la constance de 

 l'énergie „ s'applique à la présente matière, il est bien acquis que 

 la volonté libre n'est pas dynamogène mais dynamotrope. 



Mais ces considérations laissent entière la question que le D r De 

 Buck a très bien posée dans son rapport. Ne nous contentons pas 

 de l'envisager en abstrait, comme le font à bon droit les mathé- 

 maticiens. Les données du problème sont bien concrètes. Tout 

 nous porte à croire que l'influx nerveux, déterminant la contrac- 

 tion des muscles, est constitué ou provoqué par une modification 

 chimique de la substance nerveuse. Notre volonté n'est que " dyna- 

 motrope „. 11 s'agit donc de savoir comment, sans le secours d'au- 

 cune énergie nouvelle, la volonté peut libérer cette énergie chi- 

 mique; comment elle peut, dans ces circonstances, détruire un 

 composé pour utiliser son énergie latente. 



Et remarquez que l'initiative part d'un être immatériel, ne 



