pouvant être lui-même le siège d'aucune action ou réaction méca- 

 niques. 



A mon sens donc, lorsqu'on a constaté que la volonté est sim- 

 plement * dynamotrope, „ la question est posée. Mais elle attend 

 toujours sa solution. 



M. Mansion fait observer que deux membres de la Société 

 scientifique, M. Boussinesq et M. De Tilly, ont fait connaître 

 depuis longtemps, comment on peut, de deux manières très diffé- 

 rentes, concilier le libre arbitre de l'homme avec le déterminisme 

 de la nature. D'autre part, M. Pasquier a indiqué dans quels cas, 

 ou moyennant quelles hypothèses, on peut démontrer mathéma- 

 tiquement le postulat de la conservation de l'énergie (Annales, 

 1898, t. XXII, 1" partie, pp. 92-94). Il est d'ailleurs évident que 

 l'on ne peut démontrer ce postulat expérimentalement pas plus 

 que le postulat de la constance de la masse. 



D'autres membres prennent la parole, et présentent des consi- 

 dérations analogues; d'autres encore, à la demande du bureau, 

 ont bien voulu transmettre par écrit le résumé des observations 

 que la lecture du rapport leur avait suggérées. Voici celles de : 



M. le Chanoine Du Roussaux. — L'auteur semble n'avoir pas 

 une idée précise du spiritualisme. Il se demande, en effet (p. 6), 

 tjitrUr doit ,'trr la disposition nnttéridle </'u>i organe de volonté, etc.; 

 il parle (p. 9) d'un organe de la liberté; il suppose (p. 8) que la 

 supériorité de l'homme sur la bête consisterait en certains élé- 

 ments (stéréones) qui figurent parmi les neurones d'association. 

 Il admet (p. 13) un parallélisme intégral entre les phénomènes 

 psychiques et les modifications matérielles, etc. 



Or, la spiritualité de notre âme consiste précisément en ce que 

 son essence, sa subsistance et son activité se suffisent sans aucune 

 immixtion de l'essence et de l'énergie matérielle. L'intelligence, 

 qui conçoit l'abstrait et comprend les vérités idéales en dehors 

 de toute détermination de temps, de lieu, de condition; la volonté 

 libre, qui choisit, rend préférable un acte, invente un optimisme 

 en faveur de cet acte parmi bien d'autres qu'elle néglige; l'intelli- 

 gence et la volonté libre, dis-je, sont des puissances spirituelles, 

 c'est-à-dire inorganiques, incorporelles, à la constitution desquelles 



