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J. Garin a donné les soins les plus judicieux à la seconde édition 

 (15 nov. 1859); il n'est pas possible de lui attribuer un succès de 

 propagande, lorsqu'on a tant de peine à retrouver cet ouvrage en 

 dehors de la bibliothèque des chercheurs. L'auteur était mort 

 depuis un an à peine, et déjà c'était l'oubli. Aujourd'hui, ce serait 

 de l'injustice, si on laissait s'accréditer l'erreur qui attribue 

 tout le mérite d'un renouveau à ceux des contemporains qui 

 dédaignent le soin de tenir compte des efforts, même infructueux, 

 de leurs prédécesseurs. 



Quand il en est ainsi entre Français, comment s'étonner que des 

 étrangers en tirent parti au profit de quelqu'un des leurs? 



C'est donc le temps de revenir à cette " pittoresque exhibition 

 des idées (d'A. Bonnet). Devant les corps constitués de la science 

 les plus autorisés qui fussent jamais, il a mis en lumière, avec un 

 talent d'exposition incontestable les principes généraux de ses 

 doctrines sur les maladies articulaires et les procèdes aussi hardis 

 qu'efficaces de ses méthodes de traitement „. Il faut une véritable 

 audace pour aller jusque-là, malgré les contemporains; mais il 

 s'agit d'une vérité proférée en toute justice. 



Il y a un courage médical que Forge t tient pour une rareté : 

 " c'est celui qui porte le praticien à compromettre sciemment et 

 presque certainement ses intérêts et sa renommée, soit en accep- 

 tant de traiter des maux désespérés, soit, plus sûrement encore, 

 en essayant de conjurer la maladie ou la mort, au moyen de 

 procédés et de remèdes réprouvés par les préjugés du public et 

 des médecins. 



„ Que chacun de nous, dit-il à ses collègues de la Société de 

 médecine de Strasbourg, que chacun de nous, la main sur la 

 conscience, veuille dire si sa principale préoccupation n'est [tas de 

 décliner l'accusation d'avoir concouru par ses traitements à la 

 mort de ses malades! Qui de nous, pour se soustraire à d'odieuses 

 imputations, n'a plus ou moins sacrifié aux doctrines populaires, 

 aux méthodes consacrées par l'ignorance ou l'erreur, aux remèdes 

 sanctionnés par la routine ou par la mode?... La mode, cette reine 

 du inonde, qui subjugue le sage comme le simple, et le médecin 

 comme la matrone; combien trouvez-vous d'esprits forts qui 



malheur dont on n'est pas cause? Que de subtilités et de men- 



