titre volontaires sont considérés comme dépourvus de toute acti- 

 vité personnelle, de toute liberté et ne sont que des réactions 

 d'ordre passif aux excitations du milieu cosmique. L'homme ne 

 réagit pas d'une autre façon fondamentale que le protozoaire; 

 entre ces deux antipodes de l'évolution il n'existe que des diffé- 

 rences de degré d'une même réaction ; le principe biologique est le 

 même chez ces deux êtres en apparence si variés. 



J'emprunterai ici à Grasset (*) l'avis de quelques naturalistes et 

 philosophes relativement à la volonté, la liberté humaines. 



Le Dantec. — Le passage graduel et raisonné des protozoaires à 

 l'homme autorise l'extension du principe de l'inertie à tous les 

 corps de la nature. Tout est déterminé chez l'homme; rien n'est 

 libre; nous n'avons que 8 l'illusion de la volonté „. 



Duprat. — Ayons donc la franchise de dire, d'enseigner que la 

 liberté, telle qu'on la conçoit trop souvent, est une illusion due, 

 comme Spinoza l'avait pressenti, à l'ignorance de la plupart des 

 causes déterminantes de nos décisions. 



Schopenhauer. — Les actes humains sont absolument déter- 

 minés... La volonté est un phénomène de même ordre que les 

 réactions du monde inorganique. 



Pierre Laffilte. — Le résultat le plus fondamental du développe- 

 ment de la science est que tous les phénomènes sont soumis à des 

 lois invariables, depuis les phénomènes géométriques jusqu'à ceux 

 de l'homme et de la société. 



Bûchner. — L'homme, comme être physique et intelligent, est 

 l'ouvrage de la nature. II s'ensuit par conséquent que non seule- 

 ment tout son être, mais aussi ses actions, sa pensée et ses senti- 

 ments sont fatalement soumis aux lois qui régissent l'univers. 



Dans les traités de médecine et notamment dans les ouvrages 

 de psychiatrie moderne on rencontre la même tendance détermi- 

 niste. Parallèlement à la série des processus réflexes, automati- 

 ques, inconscients (première catégorie d'unités sensitivo-motrices) 

 existe une série de processus conscients (seconde catégorie d'unités 

 sensitivo-motrices) qui, associés diversement entre eux, consti- 

 tueraient les facultés psychiques les plus élevées. Les représenta- 



(*) J. Grasset, Le problème physio-patholoyique de la responsabilité (Journal 



