entre les phénomènes psychiques et les modifications matérielles 

 de l'organe nerveux, nous localisons dans une catégorie supérieure 

 de neurones d'association, qu'avec Storch nous appelons sté- 

 réones, un autochimisme à côté du chimisme influencé par les 

 éléments extrastéréopsychiques des sens. Les chimismes réglés 

 par ces derniers ne correspondent qu'à deux dimensions spatiales; 

 le troisième chimisme, correspondant à la troisième dimension 

 spatiale, est intrastéréropsychique, indépendant des sens, per- 

 sonnel, volontaire (freiwillig), libre et obéit exclusivement au 

 psychisme abstractif, à la raison et à la volonté, attributs de 

 l'espèce humaine. Ce n'est donc pas l'organe qui crée la fonction; 

 il y a seulement parallélisme entre la fonction et la modification 

 organique, mais c'est l'esprit qui érige le corps : ■ Es ist der Geist 

 der sich den Kôrper haut. „ 



Toutes les objections contre le libre arbitre, tirées des lois 

 inéluctables de l'énergie, tombent. Le chimisme volontaire répond 

 à ces lois comme le chimisme involontaire mais le dernier 

 pourquoi du psychisme humain, tout en respectant, comme lui 

 étant subordonnées, parallèles, les lois de l'énergie matérielle, ne 

 réside pas dans ces mêmes lois; il obéit à des lois métaphy- 

 siques, logiques, qu'il n'appartient pas à la biologie de fixer, de 

 résoudre, mais bien à des sciences philosophiques spéciales, que 

 le biologiste aurait tort de nier, de mépriser, comme n'étant pas 

 de sa compétence. 



Je ne pousserai pas plus loin cette incursion dans un domaine 

 que j'ai prétendu ne pas aborder. Il m'a suffi de tâcher de prouver 

 que même la biologie plaide en faveur de l'existence d'une volonté 

 chez l'homme, faculté indépendante des associations sensorielles, 

 qui constituent le substratum de nos connaissances intellectuelles 

 de nos appétitions. Nous croyons qu'il y a avantage pour le socio- 

 logue, le criminaliste, le psychiatre, à se rallier à la thèse volon- 

 tariste. Les théories et les applications scientifiques ne peuvent 

 qu'y gagner, tout en ne perdant en rien de leur rigueur positive. 



La finalité seule de l'existence et des actes de l'homme y 

 gagnera en noblesse, en dignité. L'homme cessera de se ravaler 

 au niveau de la brute. Il comprendra qu'il se distingue de celle-ci 

 par un organe qui est l'attribut propre de sa race, qu'il a tout 

 intérêt à diriger ses efforts vers l'éducation de ce noble organe, 



