de survie en plus que si l'on se décide pour la symphyséotomie 

 ou le fœticide. 



Gela étant, la femme peut-elle repousser l'opération qui sauve? 

 A notre avis, non : ni en conscience, parce qu'elle a des devoirs 

 naturels vis-à-vis de son enfant — ni en raison, parce que, 

 à remplir son devoir elle s'expose le moins elle-même. 



S'ensuit-il qu'on puisse la traiter comme l'enfant ou le fou qui 

 se débat contre la raison et l'opérer malgré elle ? Nous estimons 

 qu'on ne peut pas violer sa liberté et qu'il faut obtenir son consen- 

 tement par la persuasion. 



Aux affolées, sourdes à tout, nous déclarons que nous ne tuons 

 pas les petits enfants — et nous affirmons, en toute vérité, qu'elles 

 souffriront moins et courront moins de risques à laisser sauver le 

 leur tout de suite, qu'à le faire tuer ou à le laisser lentement 



Un langage ferme a d'autant plus de chances d'être écouté qu'il 

 offre à la mère la ressource qu'elle a tout intérêt à choisir. S'il ne 

 l'était pas cependant? — Où l'on n'accepte pas nos conseils, nous 

 n'acceptons pas d'ordres; nous refusons absolument le rôle de 

 sacrificateur et, contraint de nous résigner à la seule intervention 

 légitime qui reste, nous attendrions que l'enfant ait succombé 

 pour, alors, le mutiler. 



Cette attente, nous dit-on, est souvent funeste et nous risquons 

 d'avoir deux morts à déplorer au lieu d'une! Gela est vrai, 

 mais à qui la faute? Certainement pas à nous ! Qu'on ne nous 

 impute donc pas le malheur que nous avons voulu éviter, mais 

 qu'on ne nous a pas permis d'écarter. 



On nous a dit : " Mais s'il s'agissait de votre femme et de votre 

 enfant?... „ Cet argument ad hominem, à effet... sur certain public, 

 examiné de face est de nulle valeur. La résolution que je prendrais 

 ne deviendrait pas la bonne par cela seul que je l'aurais prise et 

 alors, pour trancher la question, qu'importe ce que je ferais? Mais 

 il ne me convient pas d'user d'échappatoires et je réponds, tout 

 simplement : je n'ai pas deux morales — ou deux médecines — 

 celle que j'enseigne, et une autre pour mon usage particulier. 



Je n'ai examiné que le cas où la défense de la conduite du 

 médecin catholique est devenue aussi facile que complète. Mais il 

 en est d'autres — très rares en réalité — où le sacrifice d'un germe, 



