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saint m! a sît mater infante pereunte? — la Congrégation du 

 Saint-Office " omnibus dik ac mature perpensis „, répondit, le 

 28 mai 1884 : " Tuto doceri non posse. „ — Et cinq ans plus tard, 

 le 19 août 1889, répondant cette fois à l'archevêque de Cambrai, 

 la Congrégation a ajouté : " Idem dici debere quoàd quamc unique 

 operationem directe occUivam f<> tus cet matris yestantis. „ 



Le sens de ces décisions n'est pas douteux : ce qu'on ne peut 

 enseigner, on ne peut le faire et toute opération directement destruc- 

 tive du fœtus ou de la mère est condamnée. Donc, que la femme 

 enceinte soit mise en péril par la maladie, par l'étroitese de son 

 bassin ou par la grossesse ectopique, nous ne pouvons la défendre 

 contre ces périls par le fœticide, sans nous mettre en rébellion 

 contre l'enseignement de l'Église, défini par le Saint-Office. Borna 

 locuta est et, pour le médecin catholique, il n'y a plus à discuter, 

 il y a à se soumettre. — Alors, que venons-nous faire ici? 



Devant une confirmation nouvelle du " non occides „ biblique, il 

 ne nous reste qu'à nous conformer à notre devise sociale et 

 à tâcher de montrer que l'enseignement de notre foi n'est pas en 

 contradiction avec les données de la science. Je puis le faire victo- 

 rieusement, sans réplique possible — non pour tous les cas 

 particuliers signalés dans le remarquable rapport de M. le D r Van 

 Aubel — mais au moins pour le plus commun, celui où femme et 

 enfant à terme sont mis en péril par une angustie pelvienne. 



L'enfant a le droit de vivre aussi bien dix minutes avant de 

 naître que dix ans après, et ce droit inhérent à sa nature, on ne 

 peut le lui prendre sans injustice. 



La femme, sans conteste, a le même droit. 



Ces deux droits personnels, également sacrés, lorsqu'ils entrent 

 en conflit se limitent l'un l'autre et, d'après les définitions du 

 Saint-Office, on ne peut plus soutenir " tuto doceri non passe „ que 

 l'un ou l'autre peuvent se défendre par le meurtre. 



Le meurtre ne trouve de justification que dans l'état de légitime 

 défense ou d'agression injuste. Or, l'enfant n'est pas un agresseur 

 injuste et, le fût-il, la femme a pour se défendre d'autres moyens, 

 plus sûrs pour elle, que le meurtre. 



On a trop perdu de vue ces vérités, élémentaires cependant, 

 inscrites dans la législation de tous les peuples civilisés : la mère 

 n'a pas le droit de vie et de mort sur ses enfants ; le père, pas 



