Discours de M. le Professeur Hubert 



discussion. L'honneur que vous m'avez fait, je le reporte à celui 

 vers qui il remonte : vous vous êtes souvenus que Louis Hubert a 

 attaché son nom à la grave question que vous allez examiner. Il 

 a eu le courage — il en fallait en 1852 — de la porter devant 

 l'Académie royale de Médecine; elle y souleva des débats passion- 

 nés, et l'Académie vota la seule conclusion qu'elle pouvait émettre 

 correctement : " La question du fœticide est de celles dont la 

 solution doit être abandonnée à la conscience du praticien. , 



J'ai trouvé les conclusions de l'homme de science et de l'homme 

 de foi dans l'héritage paternel et je les ai gardées fidèlement. 



Le droit naturel, la morale et la religion sur lesquels il fondait 

 sa doctrine, combattue alors par la généralité des médecins, n'ont 

 pas changé, mais depuis 1852 la médecine a évolué, le fœticide, 

 jadis en faveur, est tombé dans la réprobation et pour le 

 condamner, la science aujourd'hui ajoute le poids de ses faits 

 matériels aux autorités de raison. 



J'aurais aimé traiter le sujet avec tous les développements et le 

 soin qu'il comporte; vous ne m'en avez pas laissé le temps et, pris 

 à l'improviste, au lieu du gros travail, ce n'est qu'une preuve de 

 bonne volonté ou un témoignage de sympathie que je vous apporte. 



Il y a une vingtaine d'années, quelques théologiens — parmi 

 lesquels surtout des Pères Jésuites — ont soutenu la licéité du 

 fœticide par des arguments très intéressants sans doute, mais dont 

 les juges du Saint-Office n'ont pas admis la validité. Ils ont jeté 

 le trouble dans les consciences des médecins chrétiens, car, s'il est 

 licite dans certains cas de sacrifier une vie pour en sauver une 

 autre, nous ne pouvons plus nous croiser des bras qui ne sont 

 plus liés, et, pouvant intervenir, nous devons, Semblera! t-t-il, 

 immoler l'une ou l'autre plutôt que de les laisser périr ensemble. 



L'indécision a pris fin. Consultée par l'archevêque de Lyon : 

 An tuto doceri posse in scholis catholicis, îicitam esse craniototniam 

 quando eâ omissâ mater et filius perituri tint, ci {• contra admissâ, 



