tun à la vie du fœtus et de la mère ; et quant à la détermination 

 du temps, le requérant doit se rappeler, d'après le même décret, 

 qu'aucun accouchement prématuré n'est licite que pratiqué au 

 moment et de la manière qui, d'après les prévisions ordinaires, 

 permettent de sauver la mère et l'enfant. „ 



La fréquence des cas de grossesse extra-utérine, les exemples 

 d' " ectopeurs , arrivés à terme et sauvés avec la mère, ou 

 d'autres, morts simplement faute d'avoir été extraits après la via- 

 bilité, auront, je pense, beaucoup influencé ces décisions. 



Vous connaissez, mieux que moi, l'espèce si intéressante 

 observée par M. le D r Delétrez. L'excellent chef de clinique de 

 l'Institut chirurgical opéra, l'an passé, une femme, qui porta pen- 

 dant douze mois un enfant extra-utérin. Après avoir été expulsé 

 de la trompe, ce fœtus continua à se développer dans l'abdomen 

 jusqu'à sept mois, mourut ensuite et demeura pendant cinq mois 

 enterré dans le ventre de sa mère, inconsciente du cadavre 

 qu'elle recélait. 



Personnellement, Messieurs, après quelque tergiversation, j'ai 

 adopté, ici encore, l'avis sévère. Mais, en ce moment, je dois me 

 borner à préciser la portée des décisions du Saint-Siège. La der- 

 nière réponse du Saint-Office fournit évidemment un très fort 

 argument aux adversaires de l'interruption de la grossesse extra- 

 utérine avant l'époque de la viabilité. Cependant cette réponse est 

 encore isolée. La difficulté de la mettre d'accord avec une réponse 

 antérieure à laquelle elle renvoie cause une certaine obscurité. 

 Aussi n'oserais-je pas, à l'heure actuelle, imposer mon opinion, et 

 condamner celui qui croirait avoir de bonnes raisons pour inno- 

 center l'opération pratique*' au moment oit elle /tarait moralement 

 nécessaire au salut de la mère sans pouvoir être différée. 



Permettez-moi seulement de rappeler la nécessité — trop sou- 

 vent, hélas ! méconnue des parents — de baptiser, au moins sous 

 condition, jusqu'aux moindres embryons ou œufs humains dans 

 lesquels il reste encore un germe probable de vie. 



Ma tâche est finie, Messieurs. Vous le voyez : les décisions de 

 l'Église sont dominées par cette grande pensée de l'égale dignité 

 de chaque personne humaine. Ni la mère ne peut être sacrifiée à 

 l'enfant, ni l'enfant à la mère. Ces deux vies sont également invio- 

 lables : seul le suprême auteur de la vie a le droit d'en disposer. 



