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NOMENCLATURA 



mil Cutz, Vluu mil ceb, que ninguna analogía tie- 

 nen con el nombre anterior. 



Los que acompañaron á Cortés preguntaron á 

 los indios cómo se llama la tierra, y como no en- 

 tendían el castellano contestaron Matan Cubiatan, 

 que en lengua maya quiere decir "no entendemos 

 lo que decís;" esta es la más probable versión del 

 origen de la palabra Yucatán. 



Itzmal ó Itzamal, traduce con mucha razón, ro- 

 cío cuotidiano, el Sr. Obispo Carrillo y Ancona, 

 pero es nombre puramente mitológico por lo que 

 dice el Padre Lizana. 



Itzamal: "Tenían los antiguos un ídolo, el más 

 celebrado, que se llamaba Itzamat-vl, que quiere 

 decir el que recibe y posee la gracia, ó rocío, ó 

 substancia del cielo; y este ídolo no tenía otro 

 nombre ó no se le nombraban, porque dicen que 

 fué éste un rey, gran señor desta tierra, que era 

 obedecido por hijo de dioses; y cuando le pregun- 

 taban cómo se llamaba, ó quién era, no decía más 

 que éstas palabras: Itz en caun, Itz en muyal, que 

 era decir: yo soy el rocío ó substancia del Cielo y 

 Nubes. Murió este Rey y le levantaron altares y era 

 Oráculo y le edificaron otro templo." Es pués de 

 origen legendario ó mitológico la palabra Itzamal. 



Al mismo origen mitológico pertenecen proba- 

 blemente muchos nombres de lugar del idioma 



maya, que en su composición fonética ó silábica 

 producen significados verdaderos inadmisibles y 

 hasta estravagantes. Hay que tener en cuenta, á 

 juzgar por los trabajos fotográficos del Sr. Maller, 

 llevados á cabo con una constancia inquebranta- 

 ble, que los países mayas tenían todos una orga- 

 nización sacerdotal que sostenía el culto de los 

 ídolos en toda la tierra. 



NOMBRES HUAXTECOS. 



Están caracterizados los de lugar por el prefijo 

 tan ó tam, que significa lugar; tan-tocob, antigua 

 capital de la Huaxteca potosina; se compone de 

 tocob, niebla ó nube, y de tan, lugar; como éste 

 hay muchos nombres de composición semejante 

 que forman una regla general. 



Como en el idioma maya los hay de simple yus- 

 taposición, formándose las raíces de un substanti- 

 vo ;con su calificativo, como por ejemplo Aquiz- 

 mon, que significa pozo de conchas pequeñas, 

 compuesto de mon, pozo, y de aquiz, concha pe- 

 queña. 



Muy pocas son las etimologías interpretadas de 

 la lengua huaxteca, tanto por las alteraciones que 

 ha sufrido por su pronunciación moderna como 

 por los pocos elementos lingüísticos de que se ha 

 podido disponer. 



Otomí y lenguas mixteco-zapotecas. 



En las lenguas más primitivas y elementales co- 

 mo el otomí y las mixteco-zapotecas, la composi- 

 ción de los nombres de lugar es una simple aglu- 

 tinación de dos palabras; el cerro, el río, la tierra, 

 la piedra, el agua, el bosque, el camino, el pueblo, 

 con sus calificativos forman la radicales; Dó-dégé, 

 palabra otomí, se compone de do, piedra, y dégé, 

 almagre ó tierra roja que se emplea como color 

 para la pintura. En las lenguas mixteco-zapote- 

 cas encontramos: en el mazateco, Da-gé, río gran- 

 de, compuesto de da, río ó arroyo, y gé, grande; 

 Nangui-ini, tierra colorada, derivado de nangui, 

 tierra, é ini, colorada; Naxin-gá, cerro alto, de na- 

 xin, cerro, y gá, alto. En chinanteco Heu-inhieu, 



camino de Oaxaca, de heu, camino, y de la pala- 

 bra inhieu, que en chinanteco significa Oaxaca; 

 Kaún-rée, piedra verde, compuesto de kaún, pie- 

 dra, y rree, verde ó caunréa; Muá-chajú, cerro del 

 armadillo, derivado de muá, cerro, y chajú, arma- 

 dillo. En el idioma chocho, Da-tsé, compuesto de 

 da, río y tsé, conejo; Na-sé, de na, cerro, y se, 

 pueblo, pueblo del cerro. En lengua mixteca Ñun- 

 toto, de ñuhu, tierra ó lugar habitado, y toto pie- 

 dra dura; ñ-techecuixe, de ñu, lugar, y tichicuixe, 

 higo del monte, árbol. En zapoteco, Dani-beo, de 

 dani, cerro, y beo, coyote; Guego-beo, río del co- 

 yote, guego, río. 



Formación de los nombres de lugar en la lengua tagala de las Islas Filipinas. 



Debo á la exquisita cortesía del ilustrado y muy 

 entendido conocedor de la lengua tagala, el Sr. 

 Presbítero D. Mariano Sevilla y Villena, los si- 

 guientes datos sobre la composición de los nom- 

 bres de lugar de aquella región, de los cuales pue- 

 den deducirse analogías, hacerse comparaciones 

 que no serán extrañas á las reglas generales que 

 sigue la formación de los nombres geográficos en 

 América. 



" Era uso y costumbre de los naturales tomar 

 los nombres de los árboles más eminentes ó cer- 

 canos á los sitios donde fabricaban sus casas y po- 

 blaciones, y así llamaron á Maynilá la ciudad y ca- 

 pital de las Islas Filipinas, porque había en este 

 sitio árboles que en su lengua llaman Nilá; Mayni- 

 lá, palabra compuesta de May, que significa haber, 

 y Nilá, que es un hermoso árbol, y castellanizando 

 los españoles el nombre, resulta Manila; lo mismo 



