GEOGRÁFICA MEXICANA. 



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llamaron Sampaloc á un pueblo que está cerca ele 

 Manila, por haber en aquel sitio árboles de tama- 

 rindo que los tagalos llaman Sampaloc; lo mismo 

 Tondó, nombre derivado de un arbolillo muy ver- 

 de llamado Calatondó, truncada la palabra por 

 abreviarla. Así llaman Maybunga á un barrio de 

 Pasig, donde hay muchas palmas nombradas 

 bunga, nombre genérico de toda fruta, pero por 

 excelencia se aplica á cierta palma y á su fruta; lo 

 mismo llaman Maycanagan á un pueblo de la pro- 

 vincia de Bulacán, porque había allí cañas que en 

 idioma tagalo nombran eauayan; lo mismo Mari- 

 lao á un pueblo de la mencionada Bulacán, por la 

 abundancia del azafrán de la tierra que los natu- 

 rales llaman düao: Marilao, dición compuesta de 

 Ma (abundancia), y düao (azafrán); Malabón, un 

 pueblo de la provincia de Manila, palabra com- 

 puesta de Ma y labón, que significa lodo aguado; 

 oficialmente le llaman Tambobong, que equivale 

 á granero; Mabilac, un pueblo de la Laguna, nom- 

 bre formado de Maybitac, que significa hendidu- 

 ra en madera tierna por calor; Malintá, barrio del 

 pueblo de Polo, dicción compuesta de ma y Unid, 

 que significa sanguijuela; Halólos, pueblo de Bu- 

 lacán, vocablo formado de ma (abundancia), y to- 

 los, que es un árbol derecho y sin nudos; Paraña- 

 que, pueblo de la provincia de Manila, derívase 

 de parañac, porque había allí caleros de almejas, 

 que era el comercio de los naturales, de cuya al- 

 meja llamada en su lenguaje parañac, tomó este 

 pueblo el nombre de Parañaque, españolizada la 

 palabra; llaman Lipá á un pueblo de Batangas, 

 porque había allí arbustos nombrados Lipá; Calum- 

 pit, á un pueblo de Bulacán por haber allí árboles 

 llamados Calumpit; Hagonoy, á un pueblo de la 

 misma provincia porque allí había yerbas que los 

 naturales nombran hagonoy; llaman lanauan á un 

 pueblo de Batangas, por estar sobre un lugar ele- 

 vado desde donde se puede mirar de lejos, que es 

 lo que da á entender la palabra tagala tanao, y la 

 partícula an, significa el lugar donde se realiza la 

 acción de mirar; y así, Tanauan equivale á lugar 

 diputado para centinela; Pangasinan, una de las 

 provincias de Luzón, en el idioma de los naturales 

 significa salinas ó lugar donde se fabrica sal, por 

 cuanto los de dicha provincia se aplicaban mucho á 

 este trabajo; Pangasinan, palabra formada (lepan, 

 que expresa el instrumento con que, de asín, que 

 significa sal, y de an, expresión del lugar en donde. 



"Emplean también los naturales para nombrar 

 los sitios y lugares símiles, comparaciones de no- 

 table gracia y propiedad. Así, á la ensenada de 

 Batangas porque cierra por la bocana una isleta 

 que tiene forma de caja, la cual en tagalo se dice 

 cabán, por esto y por cerrar esta ensenada aque- 

 lla isleta como cubierta ó tapadera de caja, le pu- 



sieron por nombre Mañeaban, palabra compuesta 

 de mandin ó quizás de malá que significa parecido 

 á, y que por eufonía resulta mari, y de cabán, que 

 expresa caja; lo mismo llaman Cavile al puerto y 

 ciudad que se formó sobre un banco de arena que 

 sale de tierra firme y se dobla á modo de garfio, 

 al que los naturales llaman cauit, que cierra una 

 grande ensenada y constituye el puerto, por cuya 

 razón los españoles castellanizando el nombre lo 

 llaman Cavile; pero el suyo propio es Tanguay, 

 que significa punta de tierra que sale mar afuera. 

 Bulacán, considerada como palabra simple signifi- 

 ca un género de arroz que tarda siete meses; tam- 

 bién significa una yerba comestible, como camo- 

 tes. Bulacán, como palabra compuesta de bulac, 

 que significa algodón, y an, que significa lugar don- 

 de se coge. Batangan, castellanizada resulta Ba- 

 tangas: palabra compuesta de batang, que significa 

 palo ó madera que boya sobre el agua, y an, lu- 

 gar donde se coge; significa además palo de la em- 

 barcación donde cuelga alguna cosa. 



" Simbahan, lugar donde se oye el santo sacrificio 

 de la misa: voz formada de simba, que significa oir 

 misa, y de an, lugar en que se realiza la acción del 

 verbo. Sambá, en idioma tagalo es lo mismo que 

 adorar, y que por eufonía al entrar en composi- 

 ción múdase la a en i; pues bién, los tagalos en su 

 lenguaje teológico, al decir de muchos sabios que 

 han hecho profundo estudio de él, aplican por ex- 

 celencia la palabra sambá, al acto de oir misa, en 

 razón de que el sacrificio incanento de nuestros 

 altares es el más sublime y grandioso culto que se 

 pueda tributar á la Divinidad. 



" Maycapal, lumie-há, bathalá, significan Dios: la 

 primera está constituida de la partícula may, la 

 cual cuando entra á componer con una raíz de 

 verbo transitivo expresa el agente de la acción, y 

 de capal que equivale á plasmar: Maycapal, pues, 

 es lo mismo que Hacedor ó fabricador; la segunda 

 origínase de lie-há que significa crear, y por tanto 

 la palabra lumie-há, viene á ser idéntica á Criador; 

 la última es dicción compuesta de gat, que indica 

 Don ó Señor, y de bahalá, que es lo mismo que 

 cuidado, disposición, providencia; la voz gat, al en- 

 trar en composición, por eufonía tórnase en bal, y 

 sincopando la palabra compuesta, resulta bathala, 

 asaz expresiva de la Divina Providencia. 



" No sólo es teológico, sí que también, según 

 afirman varios autores, muy cortés el lenguaje ta- 

 galo. Mi marido: ang aquing asaua; ang matanda- 

 co; la primera frase es vulgar, la segunda es muy 

 culta, pues es como si dijera, la persona digna de 

 mi veneración. Otro tanto sucede con la frase mi 

 esposa: ang asaua co, ang may bahay co; la una 

 es común, la otra es muy política, porque es lo 

 mismo que si dijera, la señora de mi casa." 



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