PERCEPTION DE LA TROISIEME DIMENSION. 415 



duit des sensations, ne peut être regardée comme une conclusion 

 (consciente ou inconsciente) tirée des sensations. Elle acquiert 

 alors une indépendance que sa spontanéité semblait déjà lui assurer , 

 et, ne pouvant être déduite des sensations elles-mêmes, elle doit 

 résulter secondairement (dans un organe spécial de perception?) 

 de l'acte cérébral qui accompagne les sensations. 



En admettant cette proposition , il est plausible que , même dans 

 le cas où nous pouvons ramener notre perception à ses facteurs, 

 elle ne résulte pas non plus des sensations mêmes, mais tire 

 encore son origine propre de l'acte cérébral lié aux sensa- 

 tions; de sorte que, dans ce cas non plus, ce n'est pas une 

 conclusion, consciente ou non, qui constitue le fondement de la 

 perception. Le fait d'expérience que des perceptions ne se dédui- 

 sant d'abord que difficilement des sensations, à l'aide du juge- 

 ment et du raisonnement, finissent par se former spontanément 

 après une répétition suffisante, ce fait, dis-je, nous conduit à la 

 proposition que chaque acte perceptif laisse dans l'organe de 

 perception une modification qui le met en relation plus immédiate 

 avec l'acte de la sensation directe. Ainsi s'explique l'effet de 

 l'exercice. D'après cette hypothèse, notre esprit *) travaille, 

 pendant toute la vie, à modifier certaines parties de notre cer- 

 veau, au moyen du jugement et de la déduction, et n'a qu'à 

 se servir du cerveau ainsi façonné là où des perceptions naissent 

 spontanément des impressions. 



Enfin cette théorie, qui accorde une certaine indépendance à 

 l'organe de perception, suppose que dès la naissance il est dans 

 une certaine relation avec les organes des sensations directes ; elle 

 est donc en opposition avec la théorie empirique en tant que 

 celle-ci voudrait rapporter toute notion à l'expérience individuelle. 



Je m'abstiens ici de développer davantage cette proposition, 

 parce que je dois reconnaître que mon point de départ , savoir qu'une 

 différence dans la perception est compatible avec l'identité des 



*) Cette phrase pourrait être transformée facilement en une autre qui satis- 

 ferait tout aussi bien les adversaires de tout dualisme. 



