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compofée par Cratinus , où ce poète railîoit d'une 

 façon fanglante les principaux perfonnages du gou- 

 vernement. Lorfque Cratinus compofa fes haptes ou 

 plongeurs, la liberté de l'ancienne comédie étoit ref- 

 trainte à la cenfure des ridicules , & furtout des poè- 

 tes , que le gouvernement n'étoit point fâché qu'on 

 décriât ; parce que de tout tems les hommes en place 

 ont haï les fatyriques & les plaifans. Cratinus fit un 

 effort pour rendre à la fcene comique les droits dont 

 on l'avoit dépouillée : mais il fut la victime de fa 

 hardielfe. ïi éprouva le châtiment auquel on dit 

 que M. de Montaufier , l'homme de la cour qui avoit 

 le moins a craindre de la fatyre , condamnoittous les 

 fatyriques. Il fut jetté dans la mer, piés & mains liés. 



Baptes , f. m. pl. Ç Myth. ) prêtres de Cottytto , 

 déelfe de l'impudicité fort révérée à Athènes , où 

 l'on célébrait fa fête pendant la nuit par des danfes 

 lafcives, accompagnées de toutes fortes de débau- 

 ches. Les haptes furent ainfi. nommés du mot Grec 

 "Buirruv , qui fignifie laver ou tremper , parce qu'ils fe 

 plongeoîent dans de l'eau tiède , félon Suidas. Juvénal 

 en parle comme d'une troupe d'hommes fi infâmes , 

 que leurs déréglemens déplaifoient à Cottytto , quoi- 

 qu'elle ne fût rien moins que la déeffe de la pudeur. 

 (G) 



BAPTISTE, voyei ANABAPTISTES , CATABAP- 

 TISTES , H£MERO-BAPTISTES. 



Hermites de S . Jean-Baptijle , voy. HERMITES. (C) 



BAPTISTERE , f. m. ( Théol. ) c'eft le lieu ou l'é- 

 difice dans lequel on conferve l'eau pour baptifer, V. 

 Baptême. 



Les premiers Chrétiens , fuivant faint JufKn martyr 

 & Tertullien, n'avoient d'autres baptifleres que les 

 fontaines , les rivières , les lacs , ou la mer , qui fe 

 trouvoient plus à portée de leur habitation ; & com- 

 me fouvent la perfécution ne leur permettoit pas de 

 baptifer en plein jour , ils y alloient de nuit, ou don- 

 noient le baptême dans leurs maifons. 



Dès que la religion Chrétienne fut devenue celle 

 des empereurs , outre les égiifes , on bâtit des édifi- 

 ces particuliers uniquement deltinés à l'adminiil ra- 

 tion du baptême , & que par cette raifon on nomma 

 baptifleres. 



Quelques auteurs ont prétendu que ces hapùjleres 

 étoient anciennement placés dans le veitibule inté- 

 rieur des égiifes , comme le font aujourd'hui nos fonts 

 baptifmaux. C'eft une erreur. Les baptifleres étoient 

 des édifices entièrement féparés des baliliques, & 

 placés à quelque diftance des murs extérieurs de cel- 

 les-ci. Les témoignages de faint Paulin , de faint Cy- 

 rille de Jérufalem , de faint Auguftin , &c. ne permet- 

 tent pas d'en douter. 



Ces baptifleres ainfi féparés ont fubfifté jufqu'à la 

 fin du vi. fiecle, quoique dès lors on en voye déjà 

 quelques - uns placés dans le veftibule intérieur de 

 l'églife , tel que celui où Clovis reçut le baptême des 

 mains de faint Remy. Cet ufage eft enfuite devenu 

 général, fi l'on en excepte un petit nombre d'églifes 

 qui ont retenu l'ancien , comme celle de Florence , 

 & toutes les villes épifcopales de Tofcane , la métro- 

 pole de Ravenne , & l'églife de faint Jean de Latran 

 à Rome. 



Ces édifices pour la plupart étoient d'une gran- 

 deur confidérable , eu égard à la difcipline des pre- 

 miers fiecles , le baptême nefe donnant alors que par 

 immerfion , & ( hors- le cas de néceffité ) feulement 

 aux deux fêtes les plus folemnelles de l'année , Pâ- 

 que & la Pentecôte. Le concours prodigieux de ceux 

 qui fe préfentoient au baptême, la bienféance qui de- 

 mandoit que les hommes fuffent baptifés féparément 

 des femmes , demandoient un emplacement d'autant 

 plus vafte , qu'il falloit encore y ménager des autels 

 où les néophytes reçiuTent la confirmation & l'eu- 



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chariltie immédiatement après leur baptême. Àunt 

 le baptiflere de l'églife de fainte Sophie à Conftanti- 

 nople étoit-il fi fpacieux , qu'il fervit d'afyle à l'em- 

 pereur Bafilifque , & defale d'affemblée à un concile 

 fort nombreux. 



Les baptifleres avoient pltîfietirs noms difFérens , 

 tels que ceux de Pifcine , lieu d'illumination , &c. tous 

 relatifs aux différentes grâces qu'on y recevoit parle 

 facrement. 



On trouve peu de chofes dans les anciens auteurs 

 fur la forme & les ornemens des baptifleres , ou du 

 moins ce qu'on y en lit eft fort incertain. Voici ce 

 qu'en dit M. Fleury fur la foi d'Anafiale , de Grégoire 

 de Tours , & de Durand , dans fes Notes fur le pontifi- 

 cal attribué au pape Damafe. « Le baptiflere étoit d'or- 

 » dinaire bâti en rond , ayant un enfoncement où 

 » l'on defcendoit par quelques marches pour entres 

 » dans l'eau; car c'étoit proprement un bain. De- 

 » puis on fe contenta d'une grande cuve de marbre 

 » ou de porphyre , comme une baignoire ; & enfin on 

 » fe réduifit à un baffin , comme font aujourd'hui les 

 » fonts. Le baptiflere étoit orné de peintures conve- 

 » nables à ce facrement, & meublé de plufieurs vafes 

 » d'or & d'argent pour garder les faintes huiles & 

 » pour verfer l'eau. Ceux-ci étoient foitvent en for- 

 » me d'agneaux ou de cerfs , pour repréfenter l'a- 

 rt' gneau dont le fang nous lave , & pour marquer le 

 » defir des ames qui cherchent Dieu , comme un cerf 

 » altéré cherche une fontaine , fuivant l'exprefiion 

 » du pfeaume 4,1. On y voyoit l'image de faint Jean- 

 » Baptifre & une colombe d'or ou d'argent fufpen- 

 » due , pour mieux repréfenter toute l'hiftoire du 

 » baptême de Jefus-Chrirt , & la vertu du faint-Efprit 

 »qui defcend fur l'eau baptifmale. Quelques -uns 

 » même difoient le jourdain pour dire les fonts ». 

 Moeurs des Chrétiens , tit. XXXVI. Ce qu'ajoute Du- 

 rand , que les riches ornemens dont l'empereur Conf- 

 tantin avoit décoré le baptiflere de l'églife de Rome , 

 étoient comme un mémorial de la grâce qu'il avoit 

 reçue par les mains du pape faint Sylveflre, elt vifi- 

 bîement faux , puifqu'il eft aujourd'hui démontré que 

 ce prince fut baptifé à Nicomédie peu de tems avant 

 fa mort. 



Il n'y eut d'abord des baptifleres que dans les villes 

 feules épifcopales ; d'où vient qu'encore aujourd'hui 

 le rit Ambroifien ne permet point qu'on falfe la béné- 

 diction des fonts baptifmaux les veilles dePâque & de 

 Pentecôte , ailleurs que dans l'églife métropolitaine , 

 d'où les égiifes paroifîiales prennent l'eau qui a été bé- 

 nite pour la mêler avec d'autre , depuis qu'on leur a 

 permis d'avoir des baptifleres ou fonts particuliers. 

 Dans l'églife de Meaux les curés de la ville viennent 

 baptifer les enfans depuis le famedi faint jufqu'au fa- 

 medi fuivant fur les fonts de l'églife cathédrale. C'en: 

 un droit attaché à chaque paroùTe en titre & à quel- 

 ques fuccurfales : mais non pas à toutes celles-ci , non 

 plus qu'aux chapelles & aux monafteres , qui , s'ils en 

 ont, ne les pofTedent que par privilège & par con- 

 cefiion des évêques. 



On confond aujourd'hui le baptiflere avec les fonts 

 baptifmaux. Anciennement on diftinguoit exacte- 

 ment ces deux chofes , comme le tout & la partie. 

 Par baptiflere, on entendoit tout l'édifice où l'on ad- 

 miniflroit le baptême ; & les fonts n'étoient autre 

 chofe que la fontaine ou le réfervoir qui contenoitles 

 eaux dont on fe fervoit pour le baptême. K Fonts. 



(£) 



* BAQUIER , f. m. ( Comm. ) c'eit ainfi qu'on ap- 

 pelle à Smyrne du coton de balfe qualité , dont la 

 valeur n'eft pas confidérable, & qui ne s'y fabrique 

 pas en grande quantité. 



BAR , en terme de Bâtiment, eft. une efpece de ci- 

 vière avec laquelle des hommes portent des pierres 

 ordinairement de peu de grofTeur, 



