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celles qui viennent des fens, le plailir ou le déplaifiî 

 qui les accompagne , naît de l'ordre ou du defordre , 

 de l'arrangement ou défaut de fymmétrie , de l'imi- 

 tation ou de la bifarrerie qu'on remarque dans les ob- 

 jets ; & non des idées fimples de la couleur , du Ion , 

 & de l'étendue, confédérées folitairement. F. Goût. 



3°. Cela pofé , j'appelle, dit M. Hutchefon , du 

 nom de fens internes , ces déterminations de l'ame à fe 

 plaire ou à fe déplaire à certaines formes ou à certai- 

 nes idées , quand elle les confidere : & pour diftin- 

 guer les fens internes des facultés corporelles connues 

 ibus ce nom , j'appelle./^ interne du beau , la faculté 

 qui difcerne le beau dans la régularité , l'ordre & l'har- 

 monie ; ôc fens interne du bon , celle qui approuve les 

 affections, les actions, les caractères des agens rai- 

 sonnables & vertueux. Foy&{ Bon. 



4°. Comme les déterminations de l'ame à fe plaire 

 ou à fe déplaire à certaines formes ou à certaines 

 idées , quand elle les confidere , s'obfervent dans 

 tous les hommes , à moins qu'ils ne foient ftupides ; 

 fans rechercher encore ce que c'eft que le beau , il eft 

 confiant qu'il y a dans tous les hommes un fens natu- 

 rel & propre pour cet objet ; qu'ils s'accordent à trou- 

 ver de la beauté dans les figures , aufîi généralement 

 qu'à éprouver de la douleur à l'approche d'un trop 

 grand feu , ou du plaifir à manger quand ils font 

 preffés par l'appétit, quoiqu'il y ait entr'eux une di- 

 verfité de goûts infinie. 



5 0 . Aufîi-tôt que nous naifïbns , nos fens externes 

 commencent à s'exercer & à nous tranfmettre des 

 perceptions des objets fenfibles ; & c'eft là fans doute 

 ce qui nous perfuade qu'ils font naturels. Mais les ob- 

 jets de ce que j'appelle des fens internes , ou les fens du 

 beau & du bon, ne fe préfentent pas fi-tôt à notre efprit. 

 Il le pafle du tems avant que les enfans réfléchirent , 

 ou du moins qu'ils donnent des indices de réflexion 

 fur les proportions , reffemblances &c fymmétries , 

 fur les affections & les caractères : ils ne connoiffent 

 qu'un peu tard les chofes qui excitent le goût ou la 

 répugnance intérieure ; & c'eft -là ce qui fait imagi- 

 ner que ces facultés que j'appelle les fens internes du 

 beau & du bon , viennent uniquement de l'inftruction 

 & de l'éducation. Mais quelque notion qu'on ait de 

 la vertu & de la beauté, un objet vertueux ou bon eft 

 une occafion d'approbation & de plaifir , aufîi natu- 

 rellement que des mets font les objets de notre appé- 

 tit. Et qu'importe que les premiers objets fe foient 

 préfentés tôt ou tard ? fi les fens ne fe développoient 

 en nous que peu-à-peu & les uns après les autres , en 

 feroient-ils moins des fens & des facultés ? & ferions- 

 nous bien venus à prétendre , qu'il n'y a vraiement 

 dans les objets vifibles , ni couleurs , ni figures , par- 

 ce que nous aurions eu befoin de tems & d'inftruc- 

 tion pour les-y appercevoir , & qu'il n'y auroit pas 

 entre nous tous , deux perfonnes qui les y apperce- 

 vroient de la même manière? Foye\_ Sens. 



6°. On appelle fenfations , les perceptions qui s'ex- 

 citent dans notre ame à la préfence des objets exté- 

 rieurs , & par Pimpreffion qu'ils font fur nos orga- 

 nes. Foye^ Sensation. Et lorfque deux perceptions 

 différent entièrement l'une de l'autre, & qu'elles n'ont 

 <Ie commun que le nom générique de fenfation , les 

 facultés par lefquelles nous recevons ces différentes 

 perceptions , s'appellent des fens différens. La vûe & 

 Fouie , par exemple, défignent des facultés différen- 

 tes , dont l'une nous donne les idées de couleur , & 

 l'autre les idées de fon : mais quelque différence que 

 les fons ayent entr'eux , & les couleurs entr'elles , 

 on rapporte à un même fens toutes les couleurs, 

 & à un autre fens tous les fons ; & il paraît que nos 

 fens ont chacun leur organe. Or fi vous appliquez 

 l'obfervation précédente au bon & au beau , vous ver- 

 rez qu'ils font exactement dans ce cas. Voye? v Bon. 

 7°. Les défenfeurs du fens interne entendent par 

 Tome II. 



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beau, ridée que certains objets excitent dans notre 

 ame , & par le fens interne du beau , la faculté que 

 nous avons de recevoir cette idée ; & ils obfervent 

 que les animaux ont des facultés femblables à nos fens 

 extérieurs , & qu'ils les ont même quelquefois dans 

 un degré fupérieur à nous ; mais qu'il n'y en a pas 

 un qui donne un figne de ce qu'on entend ici par fens 

 interne. Un être , continuent-ils, peut donc avoir en 

 entier la même fenfation extérieure que nous éprou- 

 vons , fans obferver entre les objets, les reflemblan- 

 ces & les rapports ; il peut même difeerner ces ref- 

 femblances & ces rapports fans en reffentir beau- 

 coup de plaifir ; d'ailleurs les idées feules de la figure 

 & des formes , &c. font quelque chofe de diftinct du 

 plaifir. Le plaifir peut fe trouver où les proportions 

 ne font ni confidérées ni connues; il peut manquer, 

 malgré toute l'attention qu'on donne à l'ordre & aux 

 proportions. Comment nommerons-nous donc cette 

 faculté qui agit en nous fans que nous fâchions bien 

 pourquoi ? fens interne. 



8°. Cette dénomination eft fondée fur le rapport 

 de la faculté qu'elle déligne avec les autres facultés. 

 Ce rapport confifte principalement en ce que le plai- 

 fir que le fens interne nous fait éprouver, eft différent 

 de la connoiffance des principes. La connoiffance des 

 principes peut l'accroître ou le diminuer : mais cette 

 connoiffance n'eft pas lui ni fa caufe Ce fens a des 

 plaifirs nécefTaires, car la beauté & la laideur d'un ob- 

 jet eft toujours la même pour nous , quelque deflein 

 que nous puifîions former d'en juger autrement. Un 

 objet defagréable , pour être utile, ne nous en paraît 

 pas plus beau ; un bel objet , pour être nuifible , ne 

 nous paraît pas plus laid. Propofez - nous le monde 

 entier , pour nous contraindre par la récompenfe à 

 trouver belle la laideur , & laide la beauté ; ajoutez 

 à ce prix les plus terribles menaces , vous n'appor- 

 terez aucun changement à nos perceptions & au ju- 

 gement du fens interne : notre bouche louera ou blâ- 

 mera à votre gré , mais le fens interne- reftera incor- 

 ruptible. 



9 0 . Il paraît de-là , continuent les mêmes fyftéma- 

 tiques , que certains objets font immédiatement & par 

 eux-mêmes, les occafions du plaifir que donne la 

 beauté ; que nous avons un fens propre à le goûter ; 

 que ce plaifir eft individuel , & qu'il n'a rien de com- 

 mun avec l'intérêt. En effet, n'arrive-t-il pas en cent 

 occafions qu'on abandonne l'utile pour le beau? cette 

 généreufe préférence ne fe remarque-t-elle pas quel- 

 quefois dans les conditions les plus méprifées ? Un 

 honnête artifan fe livrera à la fatisfaction de faire un 

 chef-d'œuvre qui le ruine , plûtôt qu'à l'avantage de 

 faire un mauvais ouvrage qui l'enrichirait. 



io°. Si on ne joignoit pas à la confidération de 

 l'utile, quelque fentiment particulier, quelqu'effet 

 fubtil d'une faculté différente de l'entendement & de 

 la volonté , on n'eftimeroit une maifon que pour fon 

 utilité , un jardin que pour fa fertilité , un habille- 

 ment que pour fa commodité. Or cette eftimation 

 étroite des chofes n'exifte pas même dans les enfans 

 & dans les fauvages. Abandonnez la nature à elle- 

 même , & le fens interne exercera fon empire : peut- 

 être fe trampera-t-il dans fon objet, mais la fenfa- 

 tion de plaifir n'en fera pas moins réelle. Une philo- 

 fophie auftere , ennemie du luxe, brifera les ftatues, 

 renverfera les obélifques, transformera nos palais en 

 cabanes , & nos jardins en forêts : mais elle n'en fen- 

 tira pas moins la beauté réelle de ces objets ; le fens 

 interne fe révoltera contr'elle , & elle fera réduite à 

 fe faire un mérite de fon courage. 



C'eft ainfi , dis-je , que Hutchefon & fes fectateurs 

 s'efforcent d'établir la néceffité du fins inurne du beau; 

 mais ils ne parviennent qu'à démontrer qu'il y a quel- 

 que chofe d'obfcur & d'impénétrable dans le plaifir 

 que le beau nous çaufe ; que ce plaiûr femble indé- 

 alquifl vAw.<\ ■ ' ' Y-ij T ' 



