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fe peut prendre là pour la montagne oii étoit le tem- 

 ple de l'idole ; car les Hébreux appellent un temple 

 beth , c'eft-à-dire , mai/on. Les Moabites offraient les 

 facrifices à Beel-p hegor, dont il eft parlé dans les Nom- 

 bres ^chap. xxv. verfet 2. Les filles de Moab invitèrent 

 les Ifraélites à leurs facrifices , ils mangèrent , & adore* 

 Unt leurs dieux , & Ifrael fut invite auxmyfleres de Beel- 

 phegor. Et dans le piéaume cv. ils furent initiés à Beel- 

 phegor , & ils mangèrent les facrifices des morts. Par ces 

 facrifices des morts , quelques-uns entendent les facri- 

 fices offerts à Beel-phegor , qui étoit un dieu mort. 

 D'autres entendent par-là les cérémonies des funé- 

 railles , & les offrandes que les Moabites faifoient 

 •aux morts. Selden prétend que Peel-phegor étoit le 

 dieu des morts , ou le Pluton des Grecs ; & que les 

 offrandes que l'on faifoit aux mânes pour les appai- 

 fer , font ces facrifices des morts , dont il eft parlé en 

 cet endroit. Le pere dom Auguftin Calmet conjec- 

 ture que Phegor qQ. peut-être le même qu'Adonis , ou 

 Ifiris , dont on célébroit les fêtes comme des funé- 

 railles des morts , avec des lamentations & des pleurs 

 & d'autres cérémonies lugubres ; & il prétend que la 

 défenfe que Moyfe fait aux Hébreux, Lévit. xix. defe 

 •rafer , & de fe faire des incifions dans la chair pour 

 les morts , a rapport au culte de Beel-phegor. Cela 

 iparoît affez vraiffemblabie , & il eft certain que l'on 

 honoroit ainfi Adonis : mais il fe peut faire que deux 

 différens dieux ayent eu le même culte dans deux 

 -diverfes habitations , & il paroît que les Hébreux 

 -ri'appelloient pas Adonis Phegor , mais Thammus. Le 

 ■même Bénédictin donne encore une autre conjecture 

 fur le dieu Phegor , en prétendant que c'eft YOrus des 

 Egyptiens , fils d'Ifis. Mais toutes ces conjectures 

 •n'ont rien de certain. Confultez Voffius , de Vidola- 

 trie des payens , livre IL chap. vij. Voye^ BaAL. Sel- 

 den, de Dus Syris. DomAugujlin Calmet, Differtation 

 fur lis Nombres, ((r) 



BEELZEBUB , ( Myth. ) c'eft-à-dire > dieu mou* 

 ■che , ou dieu de la mouche , étoit le nom d'un célèbre 

 dieu des Accaronites, dont il eft parlé au IV. liv. des 

 Rois ch.j. Quelcjues auteurs ont crû que les Juifs 

 •lui avoient donné ce nom par dérifion , parce que 

 dans le temple de Jérufalem on ne voyoit point de 

 mouches fur les victimes. Scaliger eft de cette opi- 

 <nion. Mais il eft bien plus probable que les Accaro- 

 nites avoient eux-mêmes donné ce nom à leur dieu ; 

 •ce qu'on peut prouver par les paroles d'Ochofias , 

 •qui envoya confulter ce dieu beel^ebub ; il n'y a au- 

 cune apparence qu'il eût voulu confulter un dieu 

 dont il fe moquoit. Maldonat eft de ce dernier fen- 

 îiment dans fon commentaire fur le ch. x. de S.Matt. 

 Cette idole étoit donc appellée le dieu mouche 3 ou 

 de la mouche , parce qu'on l'invoquoit contre les mou- 

 ches. Ceux d'Arcadie facrifioient tous les ans à un 

 •dieu femblable appelle Myagros. Les Juifs par l'hor- 

 reur qu'ils avoient pour cette idole , appellerent le 

 •diable beel^ebub ; on lit néanmoins dans la plupart 

 des exemplaires Grecs du nouveau Teftament , beel- 

 ■%ebuf quifignifie un dieu d'excrément; ce que les Juifs 

 •auroient pu faire du mot beel^ebub , par mépris pour 

 cette idole , comme on la dit dans l'article précé- 

 dent. Au refte on pourroit croire qu'il faut aufli bien 

 lire beel^ebub dans le nouveau Teftament comme dans 

 l'ancien ; &que beel^ebnleù. une ancienne erreur des 

 <cof>iftes Grecs. Foye^BAAL.( G) 



BEELZEPHON , ou B A AL-TSEPHON , (Myth.) 

 Idole des Egyptiens. Ce mot eft compofé de beel , 

 feigneur ou dieu , & de tfephon , caché , ou le fepten- 

 trion , comme qui diroit le dieu caché , ou le dieu du 

 nord. On donna aiirîi ce nom au lieu où cette idole 

 étoit placée , fur les confins de l'Egypte vers la mer 

 Rouge. Rabi Aben-Ezra dit que c'etoit un talifman 

 d'airain que les magiciens de Pharaon avoient fait 

 pour empêcher que les Ifraélites ne lortiffcnt de l'E- 



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gypte. D'autres difént que les Egyptiens dreîToient 

 de ces talifmans en tous les endroits par où les enne* 

 mis pouvoient aifément faire irruption dans l'Egyp- 

 te , afin que leurs efforts fuflent arrêtés par la force 

 magique de ces idoles. Il y en a qui croyent que 

 cette idole de beeliephon avoit la figure d'un chien , & 

 qu'elle aboyoit lorfque quelqu'Ifraélite paffoit par 

 ce lieu pour s'enfuir. Kircher, (Edipus Mgiptiacus , 

 tome I. (G) 



* BEEMSTER , ( Géog. ) c'eft une petite étendue 

 de pays dans la Hollande feptentrionale , vulgaire- 

 ment appellée Noort-Hollande: c'étoit autrefois un lac 

 que l'on eft parvenu à deffécher , & dont l'induftrie 

 des habitansa fait un des plus rians féjours de l'u- 

 nivers. 



* BEENEL , ( Hift. nat. bot. ) arbriffeau toujours 

 verd qui croît dans le Malabar : on lui attribue quel- 

 ques propriétés médicinales , fur lefquelles il ne faut 

 pas compter tant qu'on n'aura pas de la plante une 

 meilleure defcription. 



* BEER-RAM ATH , ( Cèog.faintt, ) ville de Pa^ 

 leftine dans la tribu de Siméon. 



* BEESHA , ( Hifi. nat. bot. ) efpece de bambu .qui 

 croît au Malabar : on dit des merveilles de fa décoc- 

 tion pour 1 erofion des gencives * les maux de dents , 

 & la fiippreflion des règles. 



* BÉFORT , ( Géog. ) ville de France capitale du 

 Sundgaw, au haut d'une montagne. Lon, 24. 3z. 3 0 . 

 lat - 47- 38. 18. 



BEFROY , f. m. (Art. milit. ) c'eft dans les villes 

 de guerre ou dans les places à portée de l'ennemi ^ 

 une tour, clocher, ou autre lieu élevé , où il y a une 

 cloche qui fonne lorfqu'on apperçoit l'ennemi, ou 

 qu'on veut aflembler les troupes. Dans les villes de 

 guerre on fonne la cloche du béfroi à la pointe du jour 

 pour l'ouverture des portes. Voy. Ouverture des 

 Portes, (<2) 



Befroy , ( Charpenterie. ) eft la charpente d'une 

 tour ou d'un clocher dans laquelle les cloches font 

 fufpendues. Voy. la fig. y. Pl. de la Fonderie des clo- 

 ches , & l'art. Fonte des cloches. 



BEGAYER , v. n. ( Manège. ) c'eft la même chofe 

 que battre à la main par l'incommodité de la bride. 



Vqye^ BATTRE À LA MAIN. ( V) 



* BEG-ERI , ( Géog. anc. & mod. ) petite île d'Ir- 

 lande près de Wexford , dans un petit golfe forme 

 parla rivière de Slany , à fon embouchure. Les Géo- 

 graphes font partagés entre Beg-Eri ècBardefei, &ils 

 ne lavent laquelle des deux fut l'ancienne Andros ? 

 Edros , ou Hedros. 



BEGGHARDS ou BEGGUARDS , BEGUINS & 

 BEGUINES, ( Hijl. eccl.) fous tous ces noms on 

 comprend une fefte d'hérétiques qui s'élevèrent en 

 Allemagne fur la fin du xm e fiecle , & auxquels 

 quelques auteurs donnent pour chef Dulcin ou Dou- 

 cin : mais il ne faut pas les confondre avec les Dul- 

 ciniftes. Voye{ Dulcinistes. 



Les principales erreurs des Begghars, Béguins, Se 

 Béguines , étoient que l'homme peut acquérir en cette 

 vie un tel degré de perfection , qu'il deviendra en- 

 tièrement impeccable, & ne pourra plus avancer 

 dans la grâce ; parce que fi quelqu'un y croiffok tou- 

 jours , il pourrroit être plus parfait que J. C ; que 

 quand on eft arrivé à ce degré de perfection on ne 

 doit plus prier ni jeûner , mais qu'alors la feniualité 

 eft tellement foûmife à l'efprit & à la raifon, qu'on 

 peut librement accorder à fon corps tout ce qu'on 

 veut : que ceux qui font en ce degré de perfection , 

 & qui ont l'efprit de liberté , ne font point fournis 

 à l'autorité des hommes, ni obligés aux commande^ ^ 

 mens de l'Eglife ; parce que là où eft l'efprit du Sei - 

 gneur , là eft la liberté : qu'on peut obtenir en cette - 

 vie la béatitude finale , comme on l'obtiendra dans 

 1 aai^èg^^tfefâiure intellectuelle eft heureufe 7 



