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cliftinguons communément deux fortes de befiaires ; 

 les premiers étoient condamnés aux bêtes, foit com- 

 me ennemis faits prifonnicrs ou comme efclaves & 

 coupables de quelque crime énorme : on les expofoit 

 les uns & les autres aux bêtes tout nuds & fans défen- 

 des ; il ne leur fervoit même de rien de vaincre les 

 bêtes & de les tuer ; car on enlâchoit toujours de nou- 

 velles fur eux,& le combat ne finifibit que par la mort 

 des condamnés. Mais il arrivoit rarement qu'il en 

 fallût deux pour le même homme ; deux hommes 

 étoient ibuvent vaincus par une feule bête. Cicé- 

 ron parle d'un lion qui en maffacra lui feul deux cens. 

 Les bejliaires qui fuccédoient aux premiers s'appel- 

 loient %0$ptè , & les derniers imctro) ; chez les Ro- 

 mains, mendiant. V. GLADIATEUR, AMPHITHEA- 

 TRE , &c. 



Les Chrétiens étoient des bejliaires de cette efpe- 

 ce ; quelques-uns même d'entr'eux , bien que ci- 

 toyens Romains , n'en étoient pas exempts , quoi- 

 qu'ils dûfTent l'être fuivant les lois. 



La féconde efpece des bejîiaires étoit compofée , 

 ainfi que l'obferve Seneque , de jeunes gens qui pour 

 acquérir de l'expérience au maniement des armes , 

 combaîtoient quelquefois contre les bêtesf*& quel- 

 quefois les uns contre les autres ; ou des braves qui 

 vouloient bien s'expofer à ces dangereux combats 

 pour montrer leur courage & leur adrefTe. Augufte 

 excita les jeunes gens de la première qualité à ce gen- 

 re d'exercice ; Néron s'y expofa ; & Commode pour 

 en être forti vainqueur, acquit le titre à" Hercule Ro- 

 main. 



Vigenere ajoute deux autres efpeces de bejliaires ': 

 les premiers qui l'étoient par état, combattoient pour 

 de l'argent ; les féconds qui fe préfentoient armés , 

 & plufieurs enfemble , combattoient en liberté con- 

 tre un certain nombre de bêtes. ( G ) 



BESTIALITÉ , ( en Doit, ) eft le crime d'un hom- 

 me ou d'une femme qui auroit un commerce charnel 

 avec une bête. Ce crime fe punit par le feu : on brûle 

 même l'animal qui a été Finftrument du crime. (//) 



BESTIAUX , voyei BÉTAIL. 



BESTION ou LION , f. m. {Marine.) c'eft le bec 

 ou la pointe de l'éperon à l'avant des porte-vergues. 

 Les matelots donnent ce nom à la figure qu'on y 

 met, & qui communément repréfente quelqu'animal. 

 Quelques-uns le nomment le lion , parce qu'autre- 

 fois la plupart des vaiffeaux Hollandois portoient à la 

 pointe de l'éperon la figure de cet animal. Aujour- 

 d'hui l'on y met différentes fortes de figures. V. Pl. I. 

 en N , la figure d'un centaure qui eft à la pointe de 

 l'éperon du vaiffeau le centaure. Les Efpagnols y met- 

 tent a fiez fouvent la figure de quelque laint ou faill- 

 ie , dont le vaiffeau porte le nom. (Z) 



* BETAIL , f. m. (Œconom. rujl.) on comprend 

 fous ce terme toutes les bêtes à quatre piés qui fer- 

 vent à la nourriture- de l'homme & à la culture des 

 terres. On les diftribue en bêtes à cornes & en bêtes 

 à laine. Les bêtes à cornes font les bœufs & les va- 

 ches ; & les bêtes à laine font les moutons & les bre- 

 bis : on peut y ajouter les boucs & les chèvres. Il eft 

 inutile de s'étendre fur les fecours & fur les revenus 

 qu'on tire des beftiaux ; vqye^ aux articles B (E U F, 

 Vache, Mouton, Brebis, Bouc -, Chèvre, 

 Agneau , ce qui concerne ces animaux. Foye{ aujji 

 Berger & Bergerie. 



* BETANCOS , ( Géog. ) petite ville d'Efpagne 

 dans la Galice , fur le Mandéo. Long. g. 40. lut. 

 43-2.1. 



* BETE , ANIMAL , BRUTE , ( Gramm. ) Bêteie 

 prend fouvent par oppofition à homme ; ainfi on dit : 

 l'homme a une ame , mais quelques philojophes 11 en ac- 

 cordent point aux bêtes. Brute eft un terme de mépris 

 qu'on n'applique aux bêtes & à l'homme qu'en mau- 

 yaife part. Il s'abandonne à toute la fureur de Jon peu- 



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chant comme la brute. Animal eft un terme générique 

 qui convient à-tous les êtres organifés vivans : Y ani- 

 mal , vit, agit ,yë meut de lui-même , &C. Si on conft- 

 dere V animal comme -peniant, voulant, agifiant, ré- 

 fléchifiant , &c. on reftraint fa lignification à l'efpece 

 humaine ; fi on le confidere comme borné dans tou- 

 tes les fondions qui marquent de l'intelligence & de 

 la volonté , & qui femblent lui être communes avec 

 l'efpece humaine , on le reflraint à bête : fi on confi- 

 dere la bête dans fon dernier degré de ftupidité , & 

 comme affranchie des lois de la raifon & de l'honnê- 

 teté félon lefquelles nous devons régler notre con- 

 duite , nous l'appelions brute. 



On ne fait fi les bêtes font gouvernées par les lois 

 générales du mouvement , ou par une motion parti- 

 culière : l'un & l'autre fentiment a fes difficultés.' V. 

 V article Ame DES BÉtes. Si elles agiffent par une mo- 

 tion particulière , fi elles penfent , fi elles ont une 

 ame, &c. qu'eft-ce que cette ame ? on ne peut la fup- 

 pofer matérielle : la fuppofera-t-on fpiritueile ? Afîïi- 

 rer qu'elles n'ont point d'ames , & qu'elles ne penfent 

 point , c'eft les réduire à la qualité de machines ; à 

 quoi l'on ne femble guère plus autorifé, qu'à pré- 

 tendre qu'un homme dont on n'entend pas la langue 

 eft un automate. L'argument qu'on tire delà per- 

 fection qu'elles mettent dans leurs ouvrages eft fort ; 

 car il fembleroit , à juger de leurs premiers pas , 

 qu'elles devraient aller fort loin , cependant toutes 

 s'arrêtent au même point ; ce qui eft prefque le ca- 

 ractère machinal. Mais celui qu'on tire de l'unifor- 

 mité de leurs productions ne me paraît pas tout-à-fait 

 auffi bien fondé. Les nids des hirondelles & les ha- 

 bitations des caftors , ne fe refiemblent pas plus que 

 les maifons des hommes. Si une hirondelle place fon 

 nid dans un angle , il n'aura de circonférence quel'arc 

 compris entre les côtés de l'angle ; fi elle l'applique 

 au contraire contre un mur , il aura pour mefure la 

 demi-circonférence. Si vous délogez des caftors de 

 l'endroit où ils font, & qu'ils aillent s'établir ailleurs; 

 comme il n'eft pas pofllble qu'ils rencontrent le mê- 

 me terrein , il y aura néceffairement variété dans les 

 moyens dont ils uferont, & variété dans les habita- 

 tions qu'ils fe conftruiront. 



Quoi qu'il en foit , on ne peut penfer que les bêtes 

 ayent avec Dieu un rapport plus intime que les au- 

 tres parties du monde matériel ; fans quoi , qui de 

 nous oferoit fans fcrupule mettre la main fur elles y 

 & répandre leur fang ? qui pourrait tuer un agneau 

 en fureté de confeience ? Le fentiment qu'elles ont, 

 de quelque nature qu'il foit, ne leur fert que dans le 

 rapport qu'elles ont entr'elles , ou avec d'autres êtres 

 particuliers , ou avec elles-mêmes. Par l'attrait du 

 plaifir elles confervent leur être particulier ; & parle 

 même attrait elles confervent leur efpece. J'ai dit at- 

 trait du plaifir , au défaut d'une autre exprefiion plus 

 exacte - 0 car fi les bêtes étoient capables de cette mê- 

 me fenfation que nous nommons plaifir , il y auroit 

 une cruauté inoùie à leur faire du mal : elles ont 

 des lois naturelles , parce qu'elles font unies par des 

 belbins, des intérêts, &c. mais elles n'en ont point 

 de pofitives , parce qu'elles ne font point unies par 

 la connoiflance. Elles ne femblent pas cependant fui- 

 vre invariablement leurs lois naturelles ; & les plan- 

 tes en qui nous n'admettons ni connoiflance ni fenti- 

 ment , y font plus foûmifes. 



Les bêtes n'ont point les fuprèmes avantages que 

 nous avons ; elles en ont que nous n'avons pas : el- 

 les n'ont pas nos efpérances , mais elles n'ont pas" nos 

 craintes: elles fubiflent comme nous la mort, mais 

 c'elt fans la connoître; la plupart même fe confervent 

 mieux que nous , & ne font pas un auffi mauvais ufa- 

 ge de leurs paffions. Foye^ les articles Ame & Ani- 

 .MAL. 



* Bêtes ? ( Combat des ) HJl, anc, Les corn* 



