folia à Vemfe une nouvelle édition iû-jp. âvec de 

 petites notes littérales au bas des pages , où les mots 

 Hébreux font expliqués par des mots Efpagnols. 

 .Cette Bible elt fort eflirnée des Juifs de Conftanti- 

 nople. On y a diffingué dans le texte par une petite 

 étoile > les endroits où il faut lire le point camés par 

 •lin camés kxtouph , c'eff-à-dire par un o & non par 

 lin a. De toutes les éditions des Bibles Hébraïques 

 in- 8°. les plus belles & les plus correctes font les 

 deux de Jofeph Athias , Juif d'Amfterdam ; la pre- 

 mière de 1661 , préférable pour le papier ; l'autre 

 de 1667, plus fidèle: néanmoins Vander Hoogten 

 a publié une en 1705, qui l'emporte encore fur ces 

 deux -là. 



Après Athias, trois Proteftans qui favoiertf l'Hé- 

 breu , s'engagèrent à revoir & à donner une Bible 

 Hébraïque. Ces trois auteurs étoient Ciaudius , Ja- 

 blonski , & Opitius. L'édition de Ciaudius fut publiée 

 •à Francfort en 1677, /Vz-4 0 . On trouve au bas des 

 pages les différentes leçons des premières éditions : 

 mais l'auteur ne paroît pas affez profond dans la ma- 

 nière d'accentuer, fur-tout pour les livres de poëfie ; 

 & d'ailleurs cette édition n'ayant pas été faite fous 

 fes yeux , fourmille de fautes. Celle de Jablonski pa- 

 rut à Berlin, in-/f>. en 1699. L'imprefîion en étoit 

 fort nette » &c les caractères très-beaux : mais quoi- 

 que l'auteur prétendît s'être fervi de l'édition d'A- 

 îhias & de celle de Ciaudius , plufieurs critiques trou- 

 vèrent néanmoins la fienne trop reflemblante à l'é- 

 dition in-/^. de Bomberg , pour ne le foupçonner pas 

 de l'avoir fuivi peut - être trop fervilement. Celle 

 d'Opitius fut au fil imprimée i/2-4 0 . à Keil en 1709 : 

 mais la beauté du papier ne répondoit pas à celle des 

 caractères ; d'ailleurs l'éditeur ne fit ufage que de ma- 

 nuscrits Allemands , négligeant trop ceux qui font 

 en France , défaut qui lui étoit commun avec Ciau- 

 dius &c Jablonski. Ces Bibles ont pourtant cet avan- 

 tage , qu'outre les divifions , foit générales , foit par- 

 ticulières , en Paraskes & Pemkim , félon la manière 

 des Juifs , elles ont encore les divifions en chapitres 

 & en verfets , fuivant la méthode des Chrétiens ; aufli 

 bien que les keri-ketib , ou différentes façons de lire , 

 & les fommaires en Latin ; ce qui les rend d'un ufage 

 très - commode pour les éditions Latines & les con- 

 cordances. La petite Bible z/z-feize de Robert Etienne 

 g fi: fort eftimée par la beauté du caractère : on doit 

 obferver qu'il y en a une autre édition à Genève 

 qui lui elt pareille , excepté que l'impreffion en elt 

 mauvaife , & le texte moins correct. On peut ajou- 

 ter à ce catalogue quelques autres Bibles Hébraïques 

 fans points in-%° . 6c i/z-24. fort efiimées des Juifs, non 

 qu'elles foient plus exactes , mais parce que la peti- 

 te fie du volume les leur rend plus commodes dans 

 leurs fynagogues & dans leurs écoles. II yen a deux 

 éditions de cette forte , l'une de Plantin in-$°. à deux 

 colonnes , & l'autre z/z-24. imprimée par Raphalen- 

 gius à Leyde en 1 6 10. On en trouve aufli une édition 

 d'Amfterdam en grands caractères , par Laurent , en 

 1631 ; & une autre in-n. de Francfort, en 1694 , 

 avec une préface de Leufden : mais elle efi: pleine 

 de fautes. 



Bibles Greques. Le grand nombre de Bibles que 

 Ton a publiées en Grec , peut être réduit à trois ou 

 quatre clafles principales ; favoir celle de Complute 

 ou d'Alcala de Henarès ; celle de Venife , celle de 

 Rome , & celle d'Oxford. La première parut en 1 5 1 5 

 par les ordres du cardinal Ximenès , & fut inférée 

 dans la Bible Polyglotte , qu'on appelle ordinairement 

 la Bible de Complute : cette édition n'eit pas exacte , 

 parce qu'en plufieurs endroits on y a changé la ver- 

 îion des Septante , pour fe conformer au texte Hé- 

 breu. Onl'a cependant réimprimée dans la Polyglotte 

 d'Anvers , dans celle de Paris, & dans Vin-4 0 . connu 

 fous le nom de Bible de Valable, y, POLYGLOTTE. 



La féconde Êible Greque eît celle de Venîfe qiiî parut 

 en 1 5 1 8 , où le texte Grec des Septante a été réim- 

 primé conformément à ce qu'il étoit dans le manuf- 

 crit. Cette édition eit pleine de fautes de copifies 9 

 mais ailées à corriger. On l'a réimprimée à Straf- 

 bourg , à Bâle , à Francfort, &t en d'autres lieux , en 

 l'altérant toutefois en quelques endroits pour fuivre 

 le texte Hébreu. La plus commode de ces Bibles eû 

 celle de Francfort , à laquelle on a ajouté de courtes 

 fcholies, dont l'auteur ne s'elt pas nommé, mais qu'on 

 attribue à Junius : elles fervent à marquer les diffé- 

 rentes interprétations des anciens traducteurs Grecs. 

 La troifieme efi: celle de Rome en 1 5 87 , dans laquelle 

 on a inféré des fcholies tirées des nianufciits Grecs 

 des bibliothèques de Rome , & recueillies par Pierre 

 Morin. Cette belle édition fut réimprimée à Paris en 

 1628 par le P. Morin de l'Oratoire , qui y joignit l'an- 

 cienne verfron Latine de Nobilius > laquelle dans l'é- 

 dition de Rome étoit imprimée féparément avec les 

 commentaires. L'édition Greque de Rome fe trouve 

 dans la Polyglotte de Londres ; & on y a ajouté en 

 marge les différentes leçons tirées du manufcrit d'A- 

 lexandrie. On l'a aufli donnée en Angleterre i/z-4 0 . 

 & in-n. avec quelques changemens. Bos l'a encore 

 publiée en 1709 à Francker , avec toutes les différen- 

 tes leçons qu'il a pû recouvrer. Enfin la quatrième 

 Bible Greque efi celle qu'on a faite en Angleterre d'a- 

 près un exemplaire très-ancien , connu fous le nom 

 de manufcrit £ Alexandrie ; parce qu'il avoit été en- 

 voyé de cette ville. Elle fut commencée à Oxford 

 par le docteur Grabe en 1707. Dans Cette Bible , le 

 manufcrit d'Alexandrie n'elt pas imprimé tel qu'il 

 étoit , mais tel qu'on a cru qu'il de voit être ; c'eft-à- 

 dire , qu'on l'a changé aux endroits qui ont paru être 

 des fautes de copifies , & que l'on a aufli changé les 

 mots qui étoient de différentes dialectes : quelques- 

 uns ont applaudi à cette liberté ; d'autres l'ont con- 

 damnée , prétendant que le manufcrit étoit exact, ÔC 

 que les conjectures ou les diverfes leçons avoient été 

 rejettées dans les notes dont il étoit accompagné. 

 Foye{ Septante. 



Bibles Latines. Quoique leur nombre foit en- 

 core plus grand que celui des Bibles Greques , on 

 peut les réduire toutes à trois clafles ; favoir , l'an- 

 cienne Vulgate , nommée auûiltala, traduite du Grec 

 des Septante ; la Vulgate moderne , dont la plus 

 grande partie efi: traduite du texte Hébreu ; & les nou- 

 velles verfions Latines faites fur l'Hébreu dans le 

 XVI e fiecle. De l'ancienne vulgate, dont on fe fer- 

 voit dans la primitive Eglife , & fur-tout en occident, 

 jufqu'après le tems du pape S. Grégoire le grand, il 

 ne refie de livres entiers que les Pfeaumes , le livre 

 de la Sagefle , & l'Eccléfialte , & desfragmens épars 

 dans les écrits des Pères , d'où Nobilius a tâché de la 

 tirer toute entière ; projet qui a été exécuté par le 

 P. Sabathier, Bénédictin. On trouve un grand nom- 

 bre d'éditions différentes de la vulgate moderne, qui 

 efi: la verfion de S. Jérôme faite fur l'Hébreu. Le 

 cardinal Ximenès en fit inférer dans la Bible de Com- 

 plute , une qui elt altérée & corrigée en plufieurs en- 

 droits. La meilleure édition de la vulgate de Robert 

 Etienne, elt celle de 1540, réimprimée en 1545, 

 où l'on trouve en marge les différentes leçons des di- 

 vers manufcrits dont il avoit pû avoir connoifîance. 

 Les docteurs de Louvain l'ont revûe, y ont ajouté de 

 nouvelles leçons inconnues à Robert Etienne : leur 

 meilleure édition efi: celle qui contient à la fin les 

 notes critiques de François Lucas de Bruges. Toutes 

 ces corrections de la Bible Latine furent faites avant 

 le tems de Sixte V. & de Clément VIII. depuis les- 

 quels perfonne n'a ofé faire de changement au texte 

 de la vulgate, fi ce n'eft dans des commentaires & 

 des notes réparées. Les corrections de Clément VIII. 

 en 1592, font celles que l'on fuit dans toute l'Eglife 



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