catholique ; car de deux réformations qu'a fait ce 

 pontife , on s'en eft toujours tenu à la première. Ce 

 fut d'après elle que Plantin donna fon édition , & 

 toutes les autres furent faites d'après celle de Plan- 

 lin ; de forte que les Bibles communes font d'après 

 les corrections de Clément VIII. Il y a un très-grand 

 nombre de Bibles Latines de la troifieme clarTe faites 

 depuis deux fiecles , & comprenant les verrions des 

 originaux des livres facrés : la première eft celle de 

 Sanctez Pagninus , Dominicain ; elle fut imprimée à 

 Lyon i/z-4 0 . en 1528 , & eft fort eftimée des Juifs. 

 L'auteur la perfectionna , & l'on en fit à Lyon une 

 belle édition in-fol. en 1542, avec des fcholies fous 

 le nom de Michael Villanovanus , auteur de ces fcho- 

 lies , que M. Chambers croit être Michel Servet , 

 brûlé depuis à Genève. Servet prit ce nom parce 

 qu'il étoit nèkVilla-nueva en Aragon. Ceux de Zu- 

 rich donnèrent auffi une édition 272-4°. de la Bible de 

 Pagninus , & Robert Etienne la réimprima in-fol. 

 avec la vulgate en 1 557. On en trouve encore une 

 verfion de 1 586 en quatre colonnes , fous le nom de 

 Vatable ? qu'on a inférée dans la Bible en quatre lan- 

 gues de l'édition d'Hambourg. On range auffi au 

 nombre des Bibles Latines la verfion de Pagninus , 

 corrigée ou plutôt rendue littérale par Arias Monta- 

 nus , avec l'approbation des docteurs de Louvain, in- 

 férée par ordre de Philippe II. dans la Polyglotte de 

 Complute , & enfuite dans celle de Londres. Il y en 

 a eu différentes éditions in-fol. in-4 0 . & in-S°. aux- 

 quelles on a ajouté le texte Hébreu de l'ancien Tefta- 

 ment, &le Grec du nouveau : la meilleure eft celle 

 de 1 571 in-fol. Depuis la réformation les Proteftans 

 ont auffi donné plufieurs verrions Latines de la Bi- 

 ble : les plus cftimées parmi eux font celles de Munf- 

 ter , de Léon Juda , de Caftalion , & de Tremellius ; 

 les trois dernières ont été fouvent réimprimées ; & 

 celle de Caftalion l'emporte pour la beauté du La- 

 tin,que quelques critiques trouvent pourtant trop af- 

 fecté : fa meilleure édition eft celle de 1 ^73. La ver- 

 fion de Léon Juda , corrigée par les Théologiens de 

 Salamanque , a été jointe à l'ancienne édition pu- 

 bliée par Robert Etienne , avec des notes de Vata- 

 ble. Celles de Junius & de Tremellius font préférées, 

 fur-tout par les Calviniftes ; & il y en a un très- 

 grand nombre d'éditions. On pourroit ajouter pour 

 quatrième clafte des Bibles Latines , comprenant l'é- 

 dition de la vulgate corrigée fur les originaux , la 

 Bible d'Ifidore Clarius ou Ciario . écrivain catholi- 

 que , & évêque de Fuligno dans 1 Ombrie. Cet au- 

 teur peu content des corrections de l'ancien Latin , 

 a réformé cette dernière traduction aux endroits qu'il 

 a crû mal rendus ; fon ouvrage imprimé à Venife en 

 1 542 , fut d'abord mis à l'index , enluite permis , & 

 réimprimé à Venife en 1 564, à l'exception de la pré- 

 face & des prolégomènes. Plufieurs proteftans ont 

 fuivi cette méthode. André &Luc Ofiander entr 'au- 

 tres ont publié chacun une nouvelle édition de la 

 Vulgate , corrigée fur les originaux. 



Bibles Orientales. On peut mettre à la tête 

 des Bibles Orientales la verfion Samaritaine , qui 

 n'admet de l'Ecriture que le Pentateuque. Cette ver- 

 fion eft faite fur le texte Hébreu-Samaritain , un peu 

 différent du texte Hébreu des Juifs , & dans une lan- 

 gue qui eft à peu près la même que la Chaldaïque. 

 Le pere Morin de l'Oratoire eft le premier qui ait 

 fait imprimer ce Pentateuque Hébreu des Samari- 

 tains avec la verfion ; "l'un & l'autre le trouvent 

 dans les Polyglottes de Londres & de Paris. Les Sa- 

 maritains ont outre cela une verfion Arabe du Pen- 

 tateuque , qui n'a point été imprimée , & qui eft mê- 

 me fort rare. On en trouve deux exemplaires dans 

 îa bibliothèque du Roi. L'auteur fe nomme Abufaïd, 

 & a ajouté en marge quelques notes littérales. Ils 

 ont auffi l'niftoire de Jofué , mais différente du livre 

 Tome II, 



B 1 B 215- 



de Jofué que nous reco.nnoifTons pour canonique , ti- 

 tre qu'ils n'accordent pas au livre, qu'ils ont ious le 

 même nom. 



Bibles Chaldéennes. Ce font feulement des 

 gîofes ou des expofitions que les Juifs ont faites lorf- 

 qu'ils parloient la langue Chaldaïque. Ils les nom- 

 ment targumim s ou les paraphrafes ; parce qu'en effet 

 ce ne font point de pures verrions de l'Ecriture. Les 

 meilleures font celles d'Onkelos , qui n'eft que fur le 

 Pentateuque , & celle de Jonathan , lur tous les li- 

 vres que les Juifs appellent Prophètes ; c'eft-à-dire , 

 fur Jofué , les Juges , les livres des Rois , les grands 

 & les petits Prophètes. Les autres paraphrafes Chal- 

 déennes font la plupart remplies de fables : on les a 

 inférées dans la grande Bible Hébraïque de Veniiè & 

 de Bâle. Mais on les lit plus aifément dans les Poly- 

 glottes , où l'on a mis à côté la traduction Latine. Voy. 

 Targum. 



Bibles Syriaques. En 1562 Jean Albert Vid- 

 manftadius fit imprimer à Vienne en Autriche tout le 

 nouveau Teftament en très-beaux caractères Syria- 

 ques , & cette verfion a été inférée dans la Bible de 

 Philippe II. avec la traduction Latine. Gabriel Sio- 

 nite a publié auffi à Paris en 1525 une très-belle édi- 

 tion des Pleaumes en Syriaque , avec une verfion 

 Latine. Quant à l'ancien Teftament, les Syriens en 

 ont deux fortes de verrions : la première faite fur le 

 Grec des Septante , n'a jamais été imprimée ; l'autre 

 qui a été prife fur le texte Hébreu , a été imprimée 

 pour la première fois dans la grande Bible de le Jay, 

 & enfuite dans la Polyglotte d'Angleterre. Elle eft en 

 ufage chez les Chrétiens d'orient, qui fuivent le rit 

 Syrien. 



Bibles Arabes. Il y a un très-grand nombre de 

 Bibles Arabes , dont les unes font àl'ufage des Juifs 

 dans les pays où ils parlent l'Arabe ; les au ie , à l'u- 

 fage des Chrétiens du levant qui parlent cette lan- 

 gue. Les premières ont toutes été faites lur l'Hébreu y 

 les autres fur d'autres verrions , comme celle des Sy- 

 riens fur le Syriaque , lorique cette dernière langue 

 n'a plus été entendue du peuple ; ceiie des Cophtes 

 fur leur langue naturelle, quoiqu elle fût auffi bien, 

 entendue du peuple que des prêtres. En 1516 Âw 

 guftin Juftiniani, évêque de Nebis , donna à Gejaes 

 une verfion Arabe du Pfeautier , avec le texte Hé- 

 breu & la paraphiafe Chaldaïque , en y ajoutant les 

 interprétations Latines. La verfion Arabe de toute 

 l'Ecriture fè trouve dans les Polyglottes de Paris & 

 de Londres. Il y a une édition entieie de l'ancien 

 Testament , imprimée à Rome en 167 1 par ordre de 

 la Congrégation^ Propaganddfde, mais qu'on a vou- 

 lu faire quadrer avec la Vulgate , & qui par confé- 

 quent n'eft pas toujours exactement conforme au tex- 

 te hébreu. Les Bibles Arabes de l'Europe ne iont pas 

 non plus tout-à-fait les mêmes que celles de l'orient : 

 plufieurs favans penfent que la verfion Arabe du 

 vieux Teftament qui eft imprimée dans les Polyglot- 

 tes , eft au moins en grande partie celle de Saadias 

 Gaon Rabbin , qui vivoit au commencement du di- 

 xième fiecle; & la raifon qu'ils en donnent eft qu'A- 

 ben Ezra , grand antagonifte de Saadias , cite quel- 

 ques paffages de cette verfion que l'on trouve dans 

 les verrions Arabes des Polyglottes: mais d'autres, 

 penfent que la verfion Arabe de Saadias ne iiibiifte 

 plus. En 1622 Erpenius imprima un Pentateuque 

 Arabe , que l'on appelloit auffi le Pentateuque de 

 Mauritanie , parce qu'il étoit à l'ulage des Juifs de 

 Baibarie : la verfion en eft très-littérale , & parle 

 pour fort exacte. On a auiïi publié les quatre Evan- 

 géliftes en Arabe avec une verfion Latine , in-fol. à 

 Rome en 1 591. Cette verfion a été réimprimée de- 

 puis dans les Polyglottes de Paris & de Londres , 

 avec quelques changemens faits par Gabriel Sionite. • 

 Erpenius donna auffi à Leyde en 1616 un nouveau 



Ff 



