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Tefhment Arabe en entier,. tel qu'il l'avoit trouvé 

 dans un manulcrit. 



Bibles Cophtes. Ce font les Bibles des Chré- 

 tiens d'Egypte , qu'on appelle Cophtes ou Coptes , & 

 qui font écrites dans l'ancien langage de ce pays-là. 

 ïl n'y a aucune partie de la Bible imprimée en Coph- 

 te : mais il y en a plufieurs manufcrits dans les gran- 

 des bibliothèques , & fur-tout dans celle du Roi. 

 Cette ancienne langue Cophte n'étant plus entendue 

 depuis très-long-tems par les Cophtes mêmes , ils li- 

 fent l'Ecriture dans une verlion Arabe , comme on le 

 voit par les Bibles Cophtes manufcrites qui font à la 

 bibliothèque du Roi. 



Bibles Ethiopiennes. Les Ethiopiens ont au Mi 

 traduit quelques parties de la Bible en leur langue , 

 comme les Pleaumes , les Cantiques , quelques cha- 

 pitres de la Genefe, Ruth, Joël , Jonas , Malachie, 

 & le nouveau Teftainent , qui ont été imprimés d'a- 

 bord féparément , puis recueillis dans la Polyglotte 

 d'Angleterre. Cette verfion a été faite fur le Grec 

 des Septante , peut-être même fur le Cophte , qui a 

 lui-même été pris des Septante. Le nouveau Tefta- 

 ment Ethiopien, imprimé d'abord à Rome en 1 548, 

 eft. très-inexact : on n'a pas laifTé que de le faire paf- 

 fer avec toutes fes fautes dans la Polyglotte de Lon- 

 dres. 



Bibles Arméniennes. Il y a une très-ancienne 

 verfion Arménienne de toute la Bible , qui a été faite 

 d'après le Grec des Septante par quelques docteurs 

 de cette nation dès le tems de S. Jean Chrylbftome. 

 Comme les exemplaires manufcrits coûtoient beau- 

 coup, Olchan ou Ufcham , évêque d'Ufchouanch , 

 un de leurs prélats , la fit imprimer en entier i/2-4 0 . 

 à Amfterdam en 1664 , avec le nouveau Teftament 

 i/z-8°. On avoit cependant imprimé long-tems aupa- 

 ravant le Pfeautier Arménien. 



Bibles Persannes. Quelques-uns des Pères fem- 

 blent dire que toute l'Ecriture fut d'abord traduite 

 en langue Perfanne : mais il ne relie rien de cette 

 ancienne verfion , qu'on fuppofe faite d'après celle 

 des Septante. Le Pentateuque Perfan imprimé dans 

 la Polyglotte de Londres , eft l'ouvrage de Rabbi 

 Jacob , Juif Perfan. Dans la même Polyglotte fe 

 trouvent les quatre Evangéliftes en Perfan , avec la 

 traduction latine : mais cette verfion paroît être 

 très-moderne , peu exacte , & ne méritoit pas d'être 

 publiée. 



Bibles Gothiques. On croit généralement que 

 Ulphilas ouGuîphilas, évêque des Goths"qui habi- 

 toient dans la Mœfie , & qui vivoit dans le IV e fie- 

 ele , fit une verfion de la Bible entière pour fes com- 

 patriotes , à l'exception toutefois des livres des Rois 

 qu'il ne voulut pas mettre entre les mains de cette 

 nation aflez belliqueufe par elle-même , craignant 

 que les guerres & les combats dont il y eft fait men- 

 tion ne l'excitafTent à avoir toujours les armes à la 

 main , & à juftifier cette conduite par l'exemple des 

 anciens Hébreux. Quoi qu'il en foit , on n'a plus rien 

 de cette ancienne verfion que les quatre Evangélif- 

 tes , qui furent imprimés i/z-4 0 . àDordrechten 1665 

 d'après un tres-ancien manulcrit. 



Bibles Moscovites. La Bible Mofcovite eû une 

 Bible entière en langue Sclavone faite fur le Grec : 

 elle fut imprimée à Oftravie en Volhinie aux dépens 

 de Confrantin Bafile duc d'Oftravie, pour l'ufage des 

 Chrétiens qui parlent le Sclavon , dont la langue 

 Mofcovite eft un diaie&e. On la nomme communé- 

 ment la Bible Mofcovite. 



Le nombre des Bibles en langue vulgaire eft fi pro- 

 digieux , & d'ailleurs elles lontfi connues, que nous 

 n'avons pas jugé néceffaire d'en traiter exprefiement. 

 Voyt{ le livre de Kortholtus Allemand , intitulé de 

 yariis Bibliorum eduionibus. R. Elias Levita. le P. Ma- 

 rin. Simon , Hijl. critiq. du vieux & du nouv* Te/lam. 



Bihliot. des aut. ecclef. des trois prem.Jîec. par M. Bu~ 

 pin , tome I. Bibliot. facr. du P. le Long; & celle que Dont 

 Cal met a jointe a fon diciionn. de la Bible. 



* Comme nous ne nous fommes pas propofés feu* 

 lement de faire un bon ouvrage , mais encore de 

 donner des vues aux auteurs , pour en publier fur 

 plufieurs matières de meilleurs que ceux qu'on a, 

 nous allons finir cet article par le plan d'un traité 

 qui renfermeroit tout ce qu'on peut defirer fur les 

 queftions préliminaires de la Bible. ïl faudroit divifer 

 ce traité en deux parties : la première feroit une cri- 

 tique des livres & des auteurs de l'Ecriture fainte : 

 on renfermeroit dans la féconde certaines connoif- 

 fances générales qui font néceffaires pour une plus 

 grande intelligence de ce qui eft contenu dans ces 

 livres. 



On diftribueroit la première partie en trois fec- 

 tions : on parleroit dans la première des queftions 

 générales qui concernent tout le corps de la bible : 

 clans la féconde , de chaque livre en particulier ck de 

 fon auteur : dans la troifieme , des livres cités , per- 

 dus , apocryphes, & des monumens qui ont rapport 

 à l'Ecriture. 



Dans la première de ces fedtions , on agiteroit fix 

 queftions. La première feroit des difFérens noms qu'on 

 a donnés à la Bible, du nombre des livres qui la com- 

 pofent , & des clatfes différentes qu'on en a faites. 

 La leconde., de la divinité des Ecritures ; on la prou- 

 veroit contre les payens & les incrédules : de i'infpi- 

 ration 6c de la prophétie ; on y examinerait en quel 

 fens les auteurs facrés ont été infpirés ; fi les termes 

 font également infpirés comme les choies ; fi tout ce 

 que ces livres contiennent eft de foi , même les faits 

 hiftoriques & les propositions de phyfique. La troi- 

 fieme ieroit de l'authenticité des livres facrés , du 

 moyen de diftinguer les livres véritablement cano- 

 niques d'avec ceux qui ne le font pas ; on y exami- 

 nerait la fameule controverfe des Chrétiens de la 

 communion Romaine , & de ceux de la communion 

 Pioteftante, (avoir Jî fEgli/è juge t Ecriture \ on expli- 

 querait ce que c'ëft que les livres deutérocanoni- 

 ques ; dans quel fens &c par quelles raifons ils lont ou 

 doivent être nommés dzutêrocanoniques. La quatriè- 

 me feroit des différentes verrions de la bible 6c des di- 

 verfes éditions de chaque verfion : on y parleroit 

 par occafion de l'ancienneté des langues 6c des ca- 

 ractères ; on en rechercherait l'origine ; on examine- 

 rait quelle a été la première langue du monde ; fi l'Hé- 

 braïque mérite cette préférence. S'il n'étoit pas poffi- 

 ble de porter une entière lumière fur ces objets , on 

 détermineroit du moins ce qu'on en voit diftinfte- 

 ment ; on rechercherait jufqu'où l'on peut compter 

 fur la fidélité des copies , des manufcrits , des ver- 

 rions , des éditions , 6c fur leur intégrité ; s'il y en a 

 d'authentiques outre la vulgaîe , ou fi elle eft la feule 

 qui le foit ; on n'oublierait pas les verrions en lan- 

 gues vulgaires ; on examinerait fi la leclure en eft 

 permife ou défendue , 6c ce qu'il faut peniër de l'o- 

 pinion qui condamne les traductions des livres facrés. 

 La cinquième feroit employée à l'examen du ftyîe 

 de l'Ecriture , de la fource de fon obfcurité , des dif- 

 férens fens qu'elle fouffre , 6c dans lefquels elle a été 

 citée par les auteurs eccléfiaftiques ; de l'ufage qu'on 

 doit faire de ces fens , foit pour la controverfe , foit 

 pour la chaire ou le myftique : on y difcuteroit le 

 point de confcience , s'il eft permis d'en faire l'appli- 

 cation à des objets profanes. La fixieme 6c dernière 

 queftion de la lèction première de la première par- 

 tie , traiterait de la divifion des livres en chapitres 

 & en verfets , des différens commentaires , di l'ufage 

 qu'on peut faire des rabbins, de leur talmud, de leur 

 gemare , & de leur cabale ; de quelle autorité doivent 

 être les commentaires 6c les homélies des pères fur 

 l'Ecriture \ de quel poids font ceux qui font venus 



