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entièrement au fuperlatif , & le repréfenter comme 

 idée principale ; comme on voit dans le Très - haut , 

 pris pour Y Etre fuprème. Fort, marque moins le fu- 

 perlatif , mais affirme davantage : ainfi quand on dit 

 al eft fort équitable , il femble qu'on ? faffe autant au 

 moins d'attention à la certitude qu'on a de l'équité 

 d une perfonne , qu'au degré ou point auquel elle 

 pouffe cette vertu. Bien , marque encore moins le 

 fuperlatif que très ou fort : mais il eft fouvent accom- 

 pagné d'un fentiment d'admiration ^ il efi bien hardi l 

 Dans cette phrafe , on défigne moins peut - être le 

 degré de la hardieffe, qu'on n'exprime l'étonnement 

 quelle produit. Ces diftinctions font de M* l'abbé Gi- 

 rard. Il rémarque de plus que très eft toujours pofi- 

 tif ; mais que fort & bien peuvent être ironiques > 

 comme dans : c'efi être fort fage que de quitter ce qu'on 

 a pour courir après ce qu'on ne fauroit avoir ; c'ejl 

 être bien patient que de fouffrir des coups de bâton 

 fans en rendre : mais je croi que très n'eft point du 

 tout incompatible avec l'ironie , & qu'il eft même 

 préférable à bien & à fort en ce qu'il la marque moins. 

 Lorfque fort & bien font ironiques , il n'y a qu'une 

 façon de les prononcer ; & cette façon étant ironi- 

 que elle-même , elle ne laiffe rien à deviner à celui 

 à qui l'on parle. Très, au contraire pouvant fe pro- 

 noncer quand il eft ironique , comme s'il ne l'étoit 

 pas, enveloppe davantage la raillerie , & laiffe dans 

 l'embarrâs celui qu'on raille. 



BIENFAITEUR & BIENFAITRICE , en Droit 3 

 fe dit de ceux qui ont fondé ou doté une églife , foit 

 paroiiTiale ou conventuelle. Voyei Fondateur & 

 Patron, (ff) 



BIENHEUREUX, ce terme a diverfes acceptions, 

 En Théologie , il lignine ceux à qui une vie pure & 

 exempte de toutes fouillures , ouvre le royaume des 

 cieux. Qui pourroit peindre l'étonnement de l'ame , 

 lorfque la mort venant à déchirer tout-à-coup le voile 

 qui l'environne dans un corps mortel, & à rompre 

 tous les liens qui l'y attachent , elle eft admife à la 

 vifion claire & intuitive de la divinité 1 là fe dévoi- 

 lent à fes yeux les profondeurs incompréhenfibles 

 de l'Être divin , la grandeur ineffable de fon unité , 

 & les richeffes infimes de fon effence : là difparoif- 

 fent les contradictions apparentes des myfteres, dont 

 la hauteur étonne notre raifon, & qui iont envelop- 

 pés & comme fcellés pour nous dans les Ecritures : 

 là s'allume dans Famé cet amour immenfe , qui ne 

 s'éteindra jamais , parce que l'amour divin fera fon 

 aliment éternel. V. Paradis , Vision intuitive. 



Le terme de bienheureux eft auffi pris pour ceux à 

 qui l'Eglife décerne dans fes temples un culte , fubor- 

 donné néanmoins à celui qu'elle rend à ceux qu'elle 

 a canonifés. La béatification eft un degré pour arriver 

 à la canonifation. Foye{ ces articles. 



Bienheureux (e dit , en Morale , de ceux qm coulent 

 dans une heureufe tranquillité des jours purs & 

 exempts de nuages & de tempêtes , voye^ Bonheur ; 

 ou plutôt bienheureux s'applique à des événemens 

 particuliers ; heureux à tout le fytfème de la vie. 

 On eft bienheureux d'avoir échappé à tel danger; on 

 eft heureux de fe bien porter. ( X) 



* BIENSEANCE, f f. m Morale. Ld. bienféance en 

 général confifte dans la conformité d'une action avec 

 le tems , les lieux , & les perfonnes. C'eft l'ufage qui 

 rend fenfible à cette conformité. Manquer à la bien- 

 féance , expofe toujours au ridicule , & marque quel- 

 quefois un vice. La crainte de la gêne fait fouvent 

 oublier les bienféances. Bienféance ne fe prend pas feu- 

 lement dans un fens moral : on dit encore dans un 

 fens phyfique , cette pièce de terre ef à ma bienféance , 

 quand fon acquifition arrondit un domaine , embel- 

 lit un jardin , &c Malheur à un petit fouverain dont 

 les états font à la bienféance d'un prince plus puiffant. 



BIENSEANCE, f.m. terme d'Architecture, On fe fert 



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de ce nom d'après Vitruve , pour exprimer l'afpedl 

 d'un édifice dont la décoration eft approuvée , Se 

 l'ordonnance fondée fur quelque autorité : c'eft ce 

 que nous appelions convenance, V, Convenance» 

 Foyei auffi ASPECT. (P) 



BIENTENANT , terme de Palais , fynonyme à pof- 

 feffeur ou détenteur, Voye^ l'un & l'autre. (Tf) 



BIENVEILLANCE , f. f . ( Morale. ) La bienveil- 

 lance eft un fentiment que Dieu imprime dans tous 

 les cœurs , par lequel nous fommes portés à nous 

 vouloir du bien les uns aux autres. La focieté lui doit 

 fes liens les plus doux & les plus forts. Le principal 

 moyen dont s 'eft fervi l'auteur de la nature pour éta- 

 blir & conferver la focieté du genre humain , a été 

 de rendre communs entre les hommes leurs biens & 

 leurs maux , toutes les fois que leur intérêt particu- 

 lier n'y met point obftacle. Il eft des hommes en qui 

 l'intérêt , l'ambition , l'orgueil empêchent qu'il ne 

 s'élève de ces niouvemens de bienveillance. Mais iî. 

 n'en eft point qui n'en portent dans le cœur les fe- 

 mences prêtes à éclorre en faveur de l'hum anité & 

 de la vertu , dès qu'un fentiment fupérieur n'y fait 

 point d'obftacle. Et s'il étoit quelque homme cjui n'eût 

 point reçu de là nature ces précieux germes de la 

 vertu, ce feroit un défaut de conformation fem- 

 blable à celui qui rend certaines oreilles inl enfibles 

 au plaifir de la muuqUe* Pourquoi ces pleurs que 

 nous verfons fur des héros malheureux ? avec quelle 

 joie les arracherions-nous à l'infortune qui le s pour- 

 vût ! leur fommes-nous donc attachés par les liens 

 du fang ou de l'amitié ? Non certainement : triais ce 

 font des hommes & des hommes vertueuxi. Il n'en 

 faut pas davantage pour que ce germe de bienveil- 

 lance que nous portons en nous-mêmes , fe dévelop- 

 pe en leur faveur, (-5T) 



Bienveillance , ( Hifl. mod. ) terme ufité dans 

 ies ftatuts & dans les chroniques d'Angleterre pour 

 lignifier un préfent volontaire que les fujets font à 

 leur fouverain , chacun y contribue à proportion de 

 fa fortune. Voye^ Subside & Taxe. 



La bienveillance prife dans ce fens , équivaut à ce 

 que les autres nations appellent fubfîdium charitati- 

 vum , que les tenanciers payent quelquefois à leur 

 feigneur , le clergé aux évêques. 



En France on appelle ce fecours don gratuit.Dam 

 les befoins de l'état , le clergé affemblé foit ordinai- 

 rement , foit extraordinairement , accorde au roi un 

 don gratuit indépendamment des décimes & autres 

 importions dont il eft chargé , & le recouvrement de 

 ces fommes eft reparti fur les provinces eccléfiafti- 

 ques. Dans les provinces d'Etats , outre les fubfides 

 ordinaires, à la tenue des états on accorde aufiTau 

 roi un don gratuit plus ou moins fort, félon les çir- 

 confiances. Foye^ Aides. (£) 



* BIERNEBURG , ( Géog. ) ville de la Livônie. 



* BIERRE , f. f. efpece de boiffon forte ou vineu- 

 fe , faite , non avec des fruits , mais avec des grains 

 farineux. On en attribue l'invention aux Egyptiens. 

 On prétend que ces peuples , privés de la vigne , 

 cherchèrent dans la préparation des grains , dont ils 

 abondoient , le fecret d'imiter le vin, & qu'ils en ti- 

 rèrent la bierre. D'autres en font remonter l'origine 

 jufqu'aux tems des fables, & racontent que Cerès ou 

 Ofiris en parcourant la terre , Ofiris pour rendre les 

 hommes heureux en les inftruifant , Cerès pour re- 

 trouver fa fille égarée , enfeignerent l'art de faire la 

 bierre aux peuples à qui , faute de vignes , elles ne pu- 

 rent enfeigner celui de faire le vin : mais quand on 

 laiffe là les fables pour s'en tenir à l'hiftoire , on con- 

 vient que c'eft de l'Egypte que l'ufage de la bierre a 

 paffé dans les autres contrées du monde. Elle fut d'a- 

 bord connue fous le nom de boiffon Pélufienne , du 

 nom de Pelufe , ville fituée proche l'embouchure du 

 Nil, ou l'on faifoit la meilleure bierre, Il y en a eu de 



