îure de jugement & d'intelligence avec laquelle tout 

 homme eft en état de fe tirer à fon avantage des af- 

 faires ordinaires de la fociété. 



Otez à l'homme le bon-fins , & vous le réduirez à 

 la qualité d'automate ou d'enfant. Il me femble qu'on 

 exige plutôt dans les enfans de l'efprit que du bon- 

 fins; ce qui me fait croire queje bon-fens fuppofe de 

 l'expérience , & que c'eft de la faculté de déduire des 

 expériences , qu'on fait le plus communément les 

 inductions les plus immédiates. 11 y a bien de la diffé- 

 rence dans notre langue entre un homme de fins & 

 un homme de bon-fins : l'homme de fiens a de la pro- 

 fondeur dans les connoifîance , & beaucoup d'exac- 

 titude dans le jugement ; c'eft un titre dont tout hom- 

 me peut être flatté ; l'homme de bon-fins au contrai- 

 re parle pour un homme û ordinaire , qu'on croit 

 pouvoir fe donner pour tel fans vanité. Au refte il 

 n'y a rien de plus relatif que les termes fiens , fiens- 

 commun 9 bon-fins , efiprit , jugement , pénétration y fu- 

 gacité ^ génie , & tous les autres termes qui marquent 

 toit l'étendue , foit la forte d'intelligence de chaque 

 homme. On donne ou l'on accorde ces qualités , fé- 

 lon qu'on les mérite plus ou moins foi-même. 



BONS - HOMMES , f. m. ( Hijl. eccléfi. ) religieux 

 établis l'an 1 1 5 9 en Angleterre par le prince Edmond; 

 ils profeffoient la règle de S. Auguftin , & portoient 

 un habit bleu. Sponde croit qu'ils fuivoient l'inftitut 

 du bienheureux Jean le Bon qui vivoit en ce fiecle. 

 On donna en France ce nom aux Minimes, à caufe du 

 nom de bon-homme que Louis XI. avoit coutume de 

 donner à S. François de Paule leur fondateur. Les Al- 

 bigeois affectoient auffi de prendre ce même nom de 

 bons-hommes. Polydore Virgile, Hifi.AngL Liv. XVI. 

 Sponde , A. C, IZÔ9. n. 9. Voye* Minimes. (G ) 



* B ONT ANS , f. m. ( Commerce. ) étoffes ou cou- 

 vertures de coton rayées de rouge fabriquées à Can- 

 ton Les Européens en font le commerce avec d'au- 

 tres peuples des côtes d'Afrique. 

 . BONTÉ , f. f. ( Morale. ) La bonté morale confifte 

 en deux points : le premier , ne pas faire du mal à nos 

 Jè m b labiés ; le fécond , leur faire du bien. 



i°. Ne point faire à autrui ce que nous ne vou- 

 drions pas qu'on nous fît ; voilà la règle qui détermi- 

 ne quelle forte de traitemens la nature nous interdit 

 à l'égard du refte des hommes. Tout ce qui fait à 

 nous-mêmes, nous paroîtroit dur, barbare, & cruel, 

 eft compris dans la prohibition : mais cette maxime , 

 d'un ufage fi étendu , eft bien reftreinte dans l'appli- 

 cation qu'on en fait : la plupart des hommes fe con- 

 duifent les uns avec les autres , comme s'ils étoient 

 permadés qu'elle ne dût avoir lieu qu'entre amis. 



Lorfque la paillon vous porte à quelque violence 

 ^contre un autre homme , jettez les yeux fur lui , 

 pour y voir l'empreinte de la main divine , & votre 

 propre refïemblance ; ce fera dequoi rallentir votre 

 emportement. Ne dites point à Dieu ce que Gain lui 

 dit : viave^-vous donné mon frère en garde ? Oui fans 

 doute, il vous l'a donné en garde ; & non-feulement 

 il vous défend de lui faire aucun mauvais traitement, 

 mais il vous ordonne même de le fervir de tout vo- 

 tre pouvoir. 



2 0 . Lorf qu'on eft officieux & bienfaifant pour fes 

 parens , fes bienfaiteurs ou fes amis , on fe croit gé- 

 néreux , quoique d'ailleurs dur & indifférent pour 

 tout le refte des hommes ; & l'on n'eft pas même cha- 

 ritable ; qualité cependant bien en-deçà de la géné- 

 rofité , qui eft le comble & la perfection de toutes 

 les autres vertus fociales. En pratiquant celles-ci on 

 ne fait qu'éviter les défauts contraires placés tout 

 près d'elle : mais la générofité nous éloigne bien plus 

 du vice , puifqu'elie 1 aille pour intervalle entr'elle & 

 lui toutes les vertus de précepte. La générofité eft un 

 degré de perfection ajouté aux vertus par-deffus celui 

 xjiie preferit indïipenfablernçnt la loi. Faire pour les 



BON 3*9 



femblabîes précifément ce qu'ordonne la loi , ce n'eft 

 pas être généreux ; c'eft fimplement remplir fon de^ 

 voir. 



Mais la charité , ou ce qui eft la même chofe, cet- 

 te affeâion générale que nous devons à tous les hom- 

 mes , n'eft pas une vertu de furérogation : vous ne 

 ferez que fatisfaire à ce que l'humanité vous impofe, 

 fi rencontrant un inconnu que des affaffins ont blef- 

 fé, vous vous en approchez pour panier fes plaies : 

 le befoin qu'il a de votre fecours eft une loi qui vous, 

 oblige à le fecourir. Un indigent eft preffé par la 

 faim ; vous ne ferez que payer une dette en appai- 

 fant fon befoin. Les pauvres font à la charge de la fo- 

 ciété ; tout le fuperflu des riches eft affecté de droit 

 à leur mbfiftance. Et ne plaignez pas même le fe- 

 cours que vous leur donnez , quand il feroit le prix 

 de vos lueurs & de pénibles travaux : quoi qu'il 

 vous coûte , il leur coûte encore plus : c'eft l'acheter 

 bien cher que de le recevoir à titre d'aumône. 



Voulez -vous apprendre en deux mots jufqu'oit 

 s'étendent les bons offices que vous devez à vos fem- 

 blabîes ? en voici la mefure. Faites à autrui ce qu& 

 vous voudriez^ qiHon vous fît. 



BONT1A, f. f. (Hift. nat. bot. ) genre de plant® 

 dont le nom a été dérivé de celui de Jacques Bonti, 

 médecin. La fleur de ce genre de plante eft monopé- 

 tale , en mafque ; la lèvre fupérieure eft relevée , Se 

 l'inférieure divifée en trois parties. Il s'élève du ca- 

 lice de la fleur un piftil qui eft attaché comme un clou 

 à la partie poftérieure de la fleur , & qui devient 

 dans la fuite un fruit ovoïde , mou , & plein de fuc* 

 Ce fruit renferme un noyau oblong , dans lequel il y 

 a une amende de la même figure. Plumier, Nova, 

 plant. Amer. gen. Voye{ PLANTE. (/) 



BONUS EVENTUS , le bonfucàs , ( Afytk. ) di- 

 vinité principalement honorée chez les anciens pair 

 les laboureurs , & qu'on mettoit , félon Varron , ai* 

 nombre des douze dieux qui préfidoient à l'agricul*. 

 ture : félon d'autres , il étoit auffi l'un des douze dieux 

 nommés confintes, qui étoient admis au confeil de 

 Jupiter. Il avoit un temple à Rome ; & dans plufieurs 

 médailles du haut empire on voit la figure de ce 

 dieu, avec ces diverfes légendes : bonus eventus, bono 

 eventui , eventus Aug. il y eft repréfenté nud proche 

 d'un autel , tenant d'une main une patere , de l'au- 

 tre des épis & des pavots. Une ancienne infeription 

 porte : bono eventui. aponia. C. F. montana. facerdos 

 divar. auguftai\ col. Aug. fit: ed'uis. ob honorent fiacerd. 

 circenfibus. Pline rapporte qu'à Rome dans le capito- 

 le il y avoit une ftatue de ce dieu , de la main de Pra- 

 xitèle ; & il ajoute qu'Euphranor , autre fameux fcul- 

 pteur Grec , fit une ftatue du bonus eventus , toute ref- 

 femblante à la figure qu'on en trouve furies médail- 

 les. (G) 



BONZES , Hifl. mod. ) philofophes & miniftres de 

 la religion chez les Japonois. Ils ont des univeriités 

 où ils enfeignent les feiences & les myfteres de leiu? 

 fecte ; & fi l'on en croit un Jéfuite , auteur de l'hif- 

 toire de l'Eglife du Japon , ils ont difputé avec autant 

 de force que de fubtilité contre nos plus favans mif- 

 fionnaires. Les auteurs font fort partagés fur ce qui 

 concerne leurs mœurs ; les uns nous dépeignent les 

 bonnes comme des cyniques abandonnés aux plus in- 

 fâmes defordres; d'autres au contraire afïïirent qu'ils 

 gardent la continence , vivent en commun, & qu'il 

 y a des couvens de filles de leur ordre. Ils reconnoif- 

 lent pour leur chef un certain Combadaxi , qui leur 

 enfeigna les premiers principes des arts & des feien- 

 ces , & dont ils attendent la venue dans des millions 

 d'années ; car, à les en croire, il n'eft point mort, & 

 n'a fait que difparoître de deflus la terre. On don- 

 ne auffi le nom de bonnes aux prêtres de plufieurs 

 autres peuples des Indes orientales. (G) 



* Un empereur de la famille des Tangs fit détruire. 



