^> îa terre , à proportion qu'il remue fa langue & fes le- 

 » vres. Les anges Tentent le mouvement de l'univers ; 

 t* ils en font étonnés , & s'entredemandent : pourquoi 

 » le monde eft ébranlé ? on répond que cela fe fait, par- 

 » ce que N. impie a remué fes lèvres pour prononcer 

 » le nom ineffable ; que ce nom a remué tous les noms 

 » & les furnoms de Dieu , lefquels ont imprimé leur 

 » mouvement au ciel , à la terre, & aux créatures» Ce 

 » nom^ une autorité fouveraine fur toutes les créa- 

 » tures. C'eft lui qui gouverne le monde par fa puif- 

 » fance ; & voici comment tous les autres noms & 

 » furnoms de la divinité fe rangent autour de celui- 

 » ci , comme les officiers & les loldats autour de leur 

 » général. Quelques-uns qui tiennent le premier rang, 

 » font les princes & les porte-étendards : les autres 

 » font comme les troupes & les bataillons qui com- 

 » pofent l'armée. Au-defTous des LXX. noms , font 

 » les LXX. princes des nations qui compofent l'uni- 

 » vers ; lors donc que le nom de Jehovah. influe fur 

 » les noms & furnoms , il fe fait une impreffion de 

 » ces noms fur les princes qui en dépendent , & des 

 » princes fur les nations qui vivent fous leur protec- 

 » tion. Ainfi le nom de Jehovah gouverne toiit. On 

 » repréfente ce nom fous la figure d'un arbre , qui a 

 » LXX. branches , lefquelles tirent leur fuc & leur 

 » feve du tronc , & cet arbre eft celui dont parle 

 » Moyfe, qui étoit planté au milieu du jardin, & dont 

 » il n'étoit pas permis à Adam de manger ; ou bien ce 

 » nom eft un roi qui a différens habits , félon les dif- 

 » férens états où il fe trouve. Lorfque le prince eft en 

 » paix,ilfe revêt d'habits fuperbes , magnifiques, pour 

 » éblouir les peuples ; lorfqu'il eft en guerre , il s'ar- 

 « me d'une cuirafle , & a le cafque en tête : il fe des- 

 « habille lorfqu'il fe retire dans fon appartement, fans 

 « courtifans & fans miniftres. Enfin il découvre fa 

 » nudité lorfqu'il eft feul avec fa femme. 



» Les LXX. nations qui peuplent la terre , ont 

 » leurs princes dans le ciel , lefquels environnent le 

 >> tribunal de Dieu , comme des officiers prêts à exé- 

 » cuter les ordres du roi. Ils environnent le nom de 

 » Jehovah , & lui demandent tous les premiers jours 

 » de l'an leurs étrennes ; c'eft-à-dire , une portion de 

 » bénédictions qu'ils doivent répandre fur les peu- 

 » pies qui leur font fournis. En effet, ces princes font 

 » pauvres , & auroient peu de connoifTance , s'ils ne 

 » la tiroient du nom ineffable , qui les illumine & 

 » qui les enrichit. Il leur donne au commencement 

 » de l'année , ce qu'il a deftiné pour chaque nation , 

 » & on ne peut plus rien ajouter ni diminuer à cette 

 » mefure. Les princes ont beau prier & demander 

 » pendant tous les jours de l'année , &c les peuples 

 » prier leurs princes , cela n'eft d'aucun ufage : c'eft- 

 » là la différence qui eft entre le peuple d'Ifraël & 

 » les autres nations. Comme le nom de Jehovah eft le 

 » nom propre des Juifs , ils peuvent obtenir tous les 

 » jours de nouvelles grâces ; car Salomon dit , que 

 » les paroles ,par lefquelles il fait fupplication à Dieu , 

 » feront pref entes devant l'Eternel , Jehovah , le jour & 

 >> la nuit; mais David ajfûre, en parlant des autres na- 

 » dons , quelles prieront Dieu , & qu'il ne les fauvera 

 » pas ». Que de folies ! 



L'intention des Cabaliftes eft de nous apprendre 

 que Dieu conduit immédiatement le peuple des Juifs, 

 pendant qu'il laifle les nations infidèles fous la direc- 

 tion des anges : mais ils pouffent le myftere plus loin. 

 Il y a une grande différence entre les diverfes na- 

 tions, dont les unes paroiffent moins agréables à Dieu 

 & font plus durement traitées que les autres : mais 

 cela vient de ce que les princes font différemment 

 placés autour du nom de Jehovah / car quoique tous 

 ces^ princes reçoivent leur nourriture de la lettre Jod 

 ou /, qui commence le nom de Jehovah , cependant 

 la portion eft différente, félon la place qu'on occupe. 

 Ceux qui tiennent la droite, font des princes doux, 



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libéraux : mais les princes de la gauche font durs êc 

 impitoyables. De -là vient aiifli ce que dit le pro« 

 phete j qu'il vaut mieux efpérer en Dieu qu'aux princes ^ 

 comme fait la nation Juiye , fur qui le nom de Jehovah 

 agit immédiatement. 



D'ailleurs , on voit ici la raifon de la conduite des 

 Dieu fur le peuple Juif \ Jérufàlem eft le nombril de 

 la terre , & cette ville fe trouve au milieu du mondes 

 Les royaumes , les provinces , les peuples , & les na- 

 tions l'environnent de toutes parts , parce qu'elle eft 

 immédiatement fous le nom de Jehovah, C'eft là fori 

 nom propre , & comme les princes , qui font les chefs 

 des nations , font rangés autour de ce nom dans le 

 ciel , les nations infidèles environnent le peuple Juif 

 fur la terre. 



On explique encore par-là les malheurs du peuplé 

 Juif, & l'état déplorable où il fe trouve ; car Dieu a 

 donné quatre capitaines aux LXX. princes , lefquels 

 veillent continuellement fur les péchés des Juifs, afin 

 de profiter de leur corruption 5 & de s'enrichir à leurs 

 dépens. En effet lorfqu'ils voyent que le peuple com- 

 met de grands péchés , ils fe mettent entre Dieu & 

 la nation , & détournent les canaux qui fortoient du 

 nom de Jehovah , par lefquels la bénédiction couloit 

 fur Ifrael , & les font pencher du côté des nations 9 

 qui s'en enrichiffent & s'en engFaiffent , & c'eft ce 

 que Salomon a fi bien expliqué lorfqu'il dit : La terre 

 tremble pour l'efclave qui règne , & le fot qui fe remplit 

 de viande : l'efclave qui règne , ce font les princes ; & 

 le fot qui fe remplit de viande , ce font les nations 

 que ces princes gouvernent , &c. 



Au fond , les Cabaliftes nous mènent par un long 

 détour, pour nous apprendre, i° que c'eft Dieu de 

 qui découlent tous les biens, & qui dirige toutes cho- 

 fes : 2° que Dieu juge tous les hommes avec une juf- 

 tice tempérée par la miféricorde : 3 0 que quand il eft 

 irrité contre les pécheurs , il s'arme de colère & de 

 vengeance : 4 0 que lorfqu'on le fléchit par le repen- 

 tir , il laiffe agir fa compafîion & fa miféricorde : 5°, 

 qu'il préfère le peuple Juif à toutes les autres nations 

 & qu'il leur a donné fa connoifTance : enfin , ils en- 

 tremêlent ces vérités de quelques erreurs , comme 

 de prétendre que Dieu laifle toutes les nations du 

 monde fous la conduite des anges. 



On rapporte auffi à la Cabale réelle ou non artificielk 

 l'alphabet aftrologique & célefte , qu'on attribue aux 

 Juifs. On ne peut rien avancer de plus pofitif que ce 

 qiie dit là-deffus Poftel : Je pafferai peut-être pour un 

 menteur , fi je dis que j'ai lâ au ciel , en caractères Hè^ 

 breux , tout ce qui ejl dans la nature ; cependant Dieu & 

 fon Fils me font témoins que je ne ments pas '.j'ajouterai 

 feulement que je ne l'ai lu qu'implicitement. 



Rie de la Mirandoîe attribue ce fentiment aux doc« 

 teurs Juifs ; & comme il avoit fort étudié les Caba- 

 liftes , dont la feience l'avoit ébloui , on peut s'ima- 

 giner qu'il ne fe trompoit pas (Picus Mir. in Ajlrolog» 

 lib. VIII. cap. k). Agrippa foûtient la même chofe ; 

 ( Voyez de occulta Philojoph. libr. III. capit. xxx. ) 

 & Gaffarel (Curiojîtês inouïes , cap. xiij.') ajoute à leur 

 témoignage l'autorité d'un grand nombre de rabbins 

 célèbres, Maimonide , Nachman, Aben-Efra, &c* 

 Il femble qu'on ne puiffe pas contefter un fait appuyé 

 fur un fi grand nombre de citations. 



Pic de laMirandole avoitmis en problème,/" toutes 

 chofes étoient écrites & marquées dans le ciel à celui qui 

 favoity lire. ( Pici Mir. heptaplus , cap. iv. ) Il foute- 

 noit même que Moyfe avoit exprimé tous ces effets 

 des aftres par le terme de lumière , parce que c'eft elle 

 qui traîne & qui porte toutes les influences des cieu^ê 

 fur la terre. Mais il changea de fentiment, & remar- 

 ua que non-feulement ces caractères , vantés par les 

 octeurs Hébreux, étoient chimériques ; mais que les 

 lignes mêmes n'avoient pas la figure des noms qu'on 

 leur donne ; <jue la fpherc d'Aratus étoit très-diffé- 



