Cabaliftes Chrétiens entrent dans le combat avec une 

 bonne foi qui déconcerte , parce qu'elle fait connoî- 

 îre qu'ils ont deffein de prouver ce qu'ils avancent , 

 & qu'ils font convaincus q\ie toute la religion chré- 

 tienne fe trouve dans la Cabale ; ils i'nfultent ceux 

 qui s T en -moquent , & prétendent que c'eft l'igno- 

 rance qui enfante ces foûris méprifans. On peut em- 

 ployer cette fcience contre les rabbins qui en font 

 entêtés , afin d'ébranler leur incrédulité par les ar- 

 gumens que l'on tire de leur propre fein ; & Fufage 

 qu'on fait des armes qu'ils nous prêtent , peut être 

 bon quand on les tourne contre eux-mêmes : mais il 

 faut toujours garder fon bon fens au milieu du com- 

 bat , & ne fe laiffer pas éblouir par l'éclat d'une vic- 

 toire qu'on remporte facilement , ni la pouffer trop 

 loin. Il faut fentir la vanité de ces principes , & n'en 

 pas faire dépendre les vérités folides du Chriftianif- 

 me ; autrement on tombe dans deux fautes fenfibles. 

 • En effet , le Juif converti par des argumens caba- 

 liftiques , ne peut pas avoir une véritable foi. Elle 

 chancellera dès le moment que la raifon lui décou- 

 vrira la vanité de cet art ; & fon chriftianifme , s'il 

 n'eft tiré que du fond de la Cabale , tombera avec la 

 bonne opinion qu'il avoit de fa fcience. Quand mê- 

 me l'illufion durerait jufqu'à la mort , en feroit-on 

 plus avancé ? On feroit entrer dans l'églife chré- 

 tienne un homme dont la foi n'eft appuyée que fur 

 des rofeaux. Une connoiffance fi peu folide peut-elle 

 produire de véritables vertus ? Mais , de plus , le 

 profélyte , dégagé des préjugés de fa nation , & de 

 l'autorité de fes maîtres , & de leur fcience , perdra 

 peu à peu l'eftime qu'il avoit pour elle. Il commen- 

 cera à douter : on ne le ramènera pas aifément , par- 

 ce qu'il fe défiera de fes maîtres qui ont commencé 

 par la fraude ; & s'il ne rentre pas dans le Judaïfme 

 par intérêt , il demeurera Chrétien fans religion & 

 fans piété. (C) 



Voilà bien des chimères : mais l'hiftoire de la 

 Philofophie , c'eft-à-dire des extravagances d'un 

 grand nombre de favans, entre dans le plan de notre 

 ouvrage ; & nous croyons que ce peut être pour 

 les PhilofQph.es même un fpectacle allez curieux & 

 afiez intérefiant, que celui des rêveries de leurs fem- 

 blables. On peut bien dire qu'il n'y.a point de folies 

 qui n'ayent paffé par la tête des hommes $ & même 

 des fages ; & Dieu merci , nous ne fommes pas fans 

 doute encore au bout. Ces Cabalijîes qui découvrent 

 tant de myfteres en tranfpofant des lettres ; cette 

 lumière qui fort du crâne du grand Anpin ; la flam- 

 me bleue que les brachmanes fe cherchent au bout 

 du nez ; la lumière du Tabor que les ombilicaux 

 croyoient voir à leur nombril ; toutes ces vifions 

 font à peu-près fur la même ligne : & après avoir 

 lu cet article & plufieurs autres , on poura dire ce 

 vers des Plaideurs : 



Que de fous l je ne fus jamais à telle fête. (0) 



CABALIG , ( Géog. ) ville d'Afie dans le Turquef- 

 tan. Long. 103. lat. 44. 



CABALISTE , terme de Commerce ufîtè à Touloufe 

 & dans tout le Languedoc. C'eft un marchand qui ne 

 fait pas le commerce fous fon nom , mais qui eft in- 

 téreiié dans le négoce d'un marchand en chef. (G) 



CABAL1STES , f. m. plur. (Hijl.) fede des Juifs 

 qui fuit & pratique la Cabale , qui interprète l'Ecri- 

 ture félon les règles de la Cabale prife au fécond fens 

 que nous avons expliqué. Voye^ Cabale. 



Les Juifs font partagés en deux fedes générales ; 

 les Karaïtes , qui ne veulent par recevoir les tradi- 

 tions , ni le thalmud , mais le feul texte de l'Ecri- 

 ture ( Foyc{ Karaïtes. ) ; & les Rabbiniftes , ou 

 Thalmudiftes , qui outre cela reçoivent encore les 

 traditions , & fui vent le Thalmud. Voye^ Rabbi- 

 ns tes, 



C A B 



Ceux-ci font encore divifés en deux partis ; fçâs 

 voir, Rabbinifles Jim pies 9 qui expliquent l'Ecriture fé- 

 lon le fens naturel , par la grammaire , Fhiiloire , ou 

 la tradition ; & en Cabalijks , qui pour y découvrir 

 les fens cachés &c myfterieux que Dieu y a mis , fè 

 fervent de la Cabale , & des principes fublimes que 

 nous avons rapportés dans l'article précédent. 



Il y a des vifionnaires parmi les Juifs , qui difent 

 que ce n'eft que par les myfteres de la Cabale , que 

 J. C. a opéré fes miracles. Quelques fçavans ont cru 

 que Pythagore & Platon avoient appris des Juifs 

 en Egypte l'art cabaliftique , & ils ont cru en trou- 

 ver des veftiges bien marqués dans leurs philofo- 

 phies. D'autres croyent au contraire que c'eft la 

 Philofophie de Pythagore & de Platon qui a produit 

 la Cabale. Quoi qu'il enfoit , il eft certain que dans 

 les premiers fiecles de l'Eglife , la plupart des héré- 

 tiques donnèrent dans les vaines idées de la Caba- 

 le. Les Gnoftiques, les Valentiniens , les Bafilidiens , 

 y furent furtout très attachés. C'eft ce qui produifit 

 I'abpasas , & tant de talifmans , dont il nous ref- 

 te encore une grande quantité dans les cabinets des 

 antiquaires. Voye^ Talisman, &c. (C) 



CABAMITEN ou CABAMITAN , (Geog.) petite 

 contrée d'Afie dans la Tartarie. 



CABANE , f. f. ( Architecture. ) du Latin capana ; 

 c'eft aujourd'hui un petit lieu bâti avec de la bauge 

 ( efpece de terre grafle ) & couvert de chaume ? 

 pour mettre à la campagne les pauvres gens à l'abri 

 des injures du tems. Anciennement les premiers 

 hommes n'a voient pas d'autres demeures pour habi- 

 tation : l'Archiîecîure a commencé par les cabanes j 

 & a fini par les palais. Voyt^ Architecture. (P) 



Cabane , f. m; ( en terme de Marine. ) c'eft un pe- 

 tit logement de planches pratiqué à l'arriére , ou le 

 long des côtés du vaiffeau , pour coucher les pilotes 

 ou autres officiers ; ce petit réduit eft long de fix piés, 

 & large de deux & demi ; & comme il n'en a que 

 trois de hauteur , on n'y peut être debout. 



On donne le même nom à l'appartement prati- 

 qué à l'arriére des bûches qui vont à la pêche du 

 hareng , & qui eft deftiné pour les officiers qui les 

 conduifent. Foyei PL XIL.fig. 2. 



C'eft auffi un bateau couvert de planches de fa- 

 pin , fous lequel un homme peut fe tenir debout & 

 à couvert ; il a un fond plat , & on s'en fert fur la 

 Loire a 



Les bateliers appellent auffi cabane un bateau cou- 

 vert du côté de la poupe , d'une toile que l'on nom- 

 me banne , foûtenue fur des cerceaux pliés en forme 

 d'arc , pour îfrettre les paftagers à couvert dii foleil 

 Se de la pluie. Voye^ Bateau. (Z ) 



CABANIA ou KAB ANIA , ( Geog.) ville & forte- 

 refle de la Rufîie feptentrionale , dans la province 

 de Burati. 



CABARERjj verb. neut. eft un terme de brafferie^ 

 qui fignifîe jetterles métiers ou l'eau d'un vaifleait 

 dans un autre , foit avec le jet ou avec le chapelet. 

 Voye^C article BRASSERIE. 



CABARET, f. m. ( Hifi.nat.bot.) afarum. Genre 

 de plante à fleurs fans pétales , coinpofée de cinq oit 

 fixétamines qui fortent d'un calice découpé en trois 

 parties. La partie poftérieure de ce calice devient 

 dans la fuite un fruit qui eft pour l'ordinaire angu- 

 leux , divifé en fix loges , & rempli de quelques fe- 

 mences oblongues. Tournefort Infl. rei herb. V oye^ 

 Plante. 



V afarum offlc. germ, a la racine purgative & émé^ 

 tique ; elle defobftrue le foie , provoque les règles , 

 expulfe l'arrierefaix , & même le fœtus. On la re- 

 commande dans la jauniffe-,, l'hydropifie, les dou^ 

 leurs des reins , & la goutte : on l'appelle la panacée 

 des fièvres quartes. Les payfans en font leur fébrifuge. 

 Une emplâtre de fes feuilles appliquée fur la région. 



